至道无难:
夹山的这个挥剑是什么门庭施设？

平步青霄:
操作都是门庭施设。

平步青霄:
技术方面的事必须在有正见指导下才有意义。

文理兼修:
没正见，连技术要解决的困难也无。

平步青霄:
　　举。僧问夹山。拨尘见佛时如何(何必)。山云。直须挥剑(果然)。若不挥剑渔父栖巢(坐则非佛)。僧举。问石霜。拨尘见佛时如何(见即不拨拨即不见)。霜云渠无国土。何处逢渠(不坐即佛)。僧回举似夹山(往来不易)。山上堂云。门庭施设不如老僧。入理深谈犹较石霜百步(各得一橛)。

平步青霄:
拨尘见佛，也就是前面问的，拔万象不拔万象。

平步青霄:
有人认为，有一个啥也没有的时节，这个时节就是佛性现前。

平步青霄:
这个就是拔尘见佛。于是拼命地要这样的时节出现。

常如:
俗称……眼不见为净

常如:
心不见不烦

平步青霄:
不愿见尘愿见佛。

平步青霄:
这两人，一人从操作上讲的，一人从见地上讲的。

平步青霄:
潭州石霜庆诸禅师。初在沩山充米头。方筛米次。沩曰。施主物不可抛弃。霜曰。不抛弃。沩于地拾一粒示之曰。尔道不抛弃。这个甚处得来。师无对。沩曰。莫欺这一粒。百千粒从这一粒生。霜曰。然则这一粒。自何处生。沩大笑归方丈。晚上堂曰。大众米里有虫。

平步青霄:
哈哈，这公案有意思。。。不知谁有高见。

文理兼修:
何处来？ 这问题难住了石霜。但沩山被问，也呵呵而去。

平步青霄:
嘻嘻，哈哈。

文理兼修:
这问题牵动着心里许多期许啊

文理兼修:
如何是行人自己？云门叫人随例饭饭。

文理兼修:
心有本领虚处去，那是本领。但不能太傻。。

平步青霄:
如何是行人自己？云门叫人随例饭饭。－－－－我以前看到这则公案时，觉得云门答得好亲切，他没有用道理，而是直接指向心行上。后来再看，才明白这也是骂人的话。你个就知道吃饭的货。

文理兼修:
呵呵。死在虚处，等于只会吃饭。

平步青霄:
沩山这话问答方式，既像是说事，又像是说理，然而又不是说事，也不是说理。

平步青霄:
莫以无事为无事，往往事从无事生。

文理兼修:
有无所边事，嘻嘻，石霜就是这儿被沩山唬住了，忘了自己的“不抛撒”之初衷。

平步青霄:
潭州石霜庆诸禅师。初在沩山充米头。方筛米次。－－－－－搭好戏台。

平步青霄:
沩曰。施主物不可抛弃。霜曰。不抛弃。－－－－表面上说，要节约哦，这个说我很节约了。

平步青霄:
抛弃与不抛弃，这里仍然是门庭施设。

平步青霄:
见地上如何呢？没想到石霜也有这个时候。

平步青霄:
偏偏沩山又从地上捡到了一列米，这下可有文章做了。

平步青霄:
沩于地拾一粒示之曰。尔道不抛弃。这个甚处得来。－－－－－这个甚处得来？麻烦大了，各位还记得你甚处见我斩蛇吗？

平步青霄:
这个是个见地问题。

平步青霄:
操作中遗漏的一粒米。这粒米是啥呢？

平步青霄:
师无对。沩曰。莫欺这一粒。百千粒从这一粒生。－－－－－这一粒米这么厉害，百粒千粒从这里生。哈哈。

平步青霄:
他们对话没有用到任何概念。没办法，我们得用，不然仍然解释不清楚。这粒米就是我们说的无明。

平步青霄:
十二因缘，源于无明。老死都是出于无明。

平步青霄:
这分明是在问，无明从哪里来？

平步青霄:
哈哈，我们都知道，经文中说的，无明无始。称为无始无明。

平步青霄:
怪不得，石霜老大也在这里被难住了。

平步青霄:
霜曰。然则这一粒。自何处生。沩大笑归方丈。－－－－－石霜倒转枪口，反过来问沩山，自何处生？沩山是大善知识，于无法回答处回答了他。

许云:
反击，然则这一粒。自何处生————无明亦无生

平步青霄:
沩山回答他个啥？原来只在这里！

许云:
哈哈

平步青霄:
怪不得石霜后来会说，渠无国土，何处逢渠。

平步青霄:
我要是石霜在当时，也一定会有被戏弄的感觉。这个感觉很珍贵，因此这些因缘古人都能铭记在心。

平步青霄:
没问题？没异议？没反驳？

平步青霄:
只此探求无明从哪里来这一念，正是无明。

小玉米:
石霜说了个反问句，老兄莫不是将这话当做个疑问句？

张文宏:
@陈子平 谁说渠无国土[偷笑]

finder:
只此探求无明从哪里来这一念，正是无明。～～～～[强]

finder:
不探求也是无明

平步青霄:
石霜说了个反问句，老兄莫不是将这话当做个疑问句？………………莫欺这一粒。

平步青霄:
@陈子平 谁说渠无国土[偷笑]………………大有人不认账。

平步青霄:
谢谢二位。。。

平步青霄:
若是定案，则不能称之为公案。

平步青霄:
既然成为公案，则不是定案。