普菴风水禅
夫华严经云。众生未离幻。了幻非众生。圆觉了义经云。依幻说觉。亦未离幻。直至诸幻尽灭。觉心不动。始解般若。堪为说法之师。唤作狮子之哮吼。群兽脑裂。天龙寂听。皆生欢悦。若不大用现前。鑑觉未破。由是生死岸头事。且与菩提。有何交涉。　普菴老人。偶因贤士。设拜子前云。贤士也不识叩问。一切世人。各有罪福吉凶。皆出自先祖。会择阴地。能择阳宅。有所招感。遂获儿孙。富贵荣华。此理还是真实可信否。普菴唱言。不也。

善来善男子。善哉善哉。汝能如是。善达尘劳。故有此问。敢不为说。我闻诸佛说法。深嗟一切众生。于无生中。妄见生灭。妄认四大。为自身相。以六尘缘影。为自心相。将虚为实。认无作有。不知四大本空。六尘非有。迷背真源。流转于三界火宅之中。虽遭大苦。不以为患。念念生死。无求出离。所谓我生则烦恼俱生。我灭则烦恼灭。以妄求妄。二妄相依。生妄业道。总由不知。乾坤日月。大地山河。色空明暗。种种物类。刹刹尘尘。皆是自己心地。妙明弥满。更无纤毫外物。可得无名相。非形质。无大小。无长短。无边表。无变异。无有无。离言说。不生不灭。真如不动。虽无形无为。而灵通万有。虽不动步。而周遍十方。于微尘中。现宝王刹。犹如一颗摩尼宝珠。圆淨无瑕。充塞法界。无针锋许空缺处。照古照今。永绝尘垢。色虽有异。珠体无变。

安可于□□生卜择。葬骨埋尸。贪图后报。荫益儿孙。显官耀族。永固长存。岂不见。□□垂语云。儿孙自有儿孙福。莫与儿孙作马牛。若达斯言。乃真出世人也。庄子云。天地为棺椁。信知古贤救世。诚不谬矣。然而吾教学道之徒。得正法眼藏者。盖为古佛。有此一大事。公桉未了。无能报效。若不度众生。无因酬佛德。是故。阿难得法之后。与诸菩萨。说偈云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。所以。各各不违实相。权施引接。应物随机。略露箇消息。皆是不得已而为之。唤作第二门。示境明心。西天二十八祖。以至天下传灯古德。各立建化门庭。随机接物。不胜其数。不可备言。且如司马头陀。得无心之妙用。合无心之阴阳。权指沩山之寺基。堪安海众。要以达本明心。建大道场。标宗设教。即非妄想颠倒。诳惑王民。

如我世尊。为一大事因缘故。出现于世。示众生见性成佛。若得成佛。德及万邦。道含三界。岂小补哉。今时世人。不知所以被人诳惑。不肯自修心行。幸有安乐法门。只欲着相贪求。谬理信邪倒见。力用无涯。广杀含灵。虚费家贿。祛役众生。造无量业。望求一葬。永益儿孙。损众利私。无有是处。如今凡俗尚言。有福之人。不葬无福之地。若人不修福德。安可逆造化。而背阴阳者。无心得其造化自然。无功之功也。无功用道者。乃得正心也。正心者无心也。无心者道也。道是本来自性。天真之源。若能一念。返本还源。一多互用。智体无方。可谓通于一。而万事毕。无心得而鬼神伏。无作而作。无用而用。无向背。无年月。无日时。是故华严经云。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。岂可逆于正。顺于邪。逐妄言。而寻风水哉。风水者空也。

愣严经云。性风真觉。性觉真风。风者。四大之一也。无形相。而能动大千。九万里之鹏程。皆风在下也。藏经云。风轮其力无边广大。能乘水轮。水轮能乘世界。动静自然。与道亦尔。何可寻求捉搦。水者。百川一性也。能利万物。而根通法界。岂独江河也。但随顺湿性而已。经云。性空真水。性水真空。亦可喻道周法界。安有朝富而背贱乎。风水二名。皆得性空。安可逐凡情而寻究。然地水火风。权名四大。顺天顺道。和会万机。古德云。四大未尝不周遍。周遍何曾有溷融。以要言之。只是自心一体。心外无法可得。今告众等。但自回心向善。慎勿贪求。济老怜贫。方便救物。护善遮恶。离过绝非。念念回光。行阴布德。诸恶莫作。众善奉行。设有施为。不用求报。恶果善因。自然当报。何必忧虑。幻形不贵。安劳繫念儿孙。自作自当。他为他报。且以梦而说梦。谈人之生死者。各各逐妄迷真。触境而心起爱憎。念念迁谢不停。常趣黑业。沦堕中阴。悟心之士。常以白法现前。故经权名如来藏。取境着相。凡夫。经标为阿赖耶识藏。常着于物。物则终归变坏。物无自性。物坏则成黑业。趣入中阴。受阴既尽。随业受报。古德云。其形也形。其寂也冥。转变天地。自在纵横。恒沙妙用。法溷而荣。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无价之宝。隐在于阴入之坑。若不识宝。徒入荆山。眼见似盲。口说如哑。此无依之类。永劫贫穷。不得受用。岂不见。古贤云。吾有大患。为吾有身。又云。朝闻道。夕死可矣。

何况凡流乎。古人求道。如救头然。如今世人。将为末事。

近日佛日杲禅师。尝示众云。一切慢事。人将作急事。一切急事人将。作慢事。又云。生处放教熟。熟处放教生。深思此语。乃真老婆心切。盖为一失人身。万劫不复。不是小事。果报历然。佛语不虚。诚当熟览。终不相赚。若能谛信。万无失一。不信者。随业招殃。信者悟心即佛。金刚经云。信心清淨。则生实相。实相者。乃清淨法身也。圆满报身也。千百亿化身也。

证道歌云。三身四智体中圆。八解六通心地印。说什麽三千大千世界。山河大地。有情无情。一印印定。更无别法。唤作一生补处。充满法界。一相无相。一身多身。华严六相。总别同异成坏。一门超出。一成一切成。一坏一切坏。如如向上。没可安排。恰似燄炉。不藏蚊蚋。不生不灭。一/旦]古[一/旦]今。灵明烜赫。永绝名言。超过数量。既达此理。无不是自心一体。孟子云。万物皆备于我。肇法师又道。至人空洞无象。而物无非我。会万物为自己者。其唯圣人乎。何可将自心求自心。将自己埋自己。立境迷真。生死不破。妄谈风水人。故当辨拆。择其善者。
而从之。其不善者。而改之。有诸众生。念善持戒。看经礼佛。忻善厌恶。不退初心者。唤作二乘声闻。独觉缘觉。此是修功次第阶级。虽未至佛地。亦得出三界火宅。离粗重业。免堕三途。且约人天福报。随业轻重而生。虽未离生死轮迴。于天上人间。受大福。不行善因。复入地狱饿鬼畜生。诸恶等报。不可具陈。修禅定菩萨。闻生天果报。犹如冤家。所谓诸佛。犹是冤家。自己那堪觑着。金屑虽贵。眼中着一尘也不得。如斯见解。岂由风水哉。　

次有一类众生。口说善。心行恶。豁达空拨因果。不识理义。毁谤正因。瞒圣欺贤。作不善业。堕无间狱。百千万劫。无有出期。实可哀哉。延寿禅师云。诸佛出头来。也无救你处。岂由风水也。以道眼正观。

茫茫宇宙。汩汩红尘。无非六道四生。皆二十五有。六尘十八界。十二缘生。无不被轮迴。经尘劫不息。佛诠教网。捞摝群生。阐大慈悲。设多方便。所以西天二十八祖。达磨大师。为此一大事。远来唐土。传法救迷。九年面壁。谁敢承当。直至二祖大师。为法忘躯。立雪断臂。求正法眼藏。达磨犹未可信在。二祖告云。请师为我安心。达磨道。将心来。与汝安。是时二祖曰。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。二祖便悟。从无始以来所有。至今生死不绝。皆是妄心。过去未来现在。皆不可得。便知即今真心。遍一切处。更无一法可当情。当下忽然大悟。以心传心。作第二祖。以心传心。至六祖大师之后。方始天下闻知。得者不少。如今悟无我者。便契本心。冥合一体。遍一切处。一刹那间。圆成八万四千。总智法门。永不变坏。受用无穷。若人不信。永不能契。反谤正因。一刹那间。便□八万四千尘劳门。堕诸恶趣。永不闻法。永不见佛。实可哀哉。岂由风水也。佛观一切众生。世间本自无名姓。无男女相貌。无贫富贵贱。一物也无。一性无性。耀古腾今。堂堂独露。无髮毫许间隔。不肯自认。直下承当。作箇无事人。供养十方诸佛。普益法界含灵。且作麽生是供养十方诸佛。普益含灵。维摩经云。法身流注五道。名曰众生。众生现时。法身不现。若得法身。名供养诸佛。假使七宝。满恒河沙世界。布施供养。不明于性。终无利益。不如见性识心。顿悟圆觉妙体。今此识神种子。从无量劫来。根尘不脱。悭贪嫉妒。作业受报。死死生生。无休歇时。