第九十八则 洞山常切

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:12 (3581 天前)

第九十八则 洞山常切
  
  示众云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫头不辜洞岭。古人三寸得恁么密。且为人手段在甚么处。
  
  举。僧问洞山。三身中。那身不堕诸数(前三三后三三)。山云。吾常于此切(气急杀人)。
  
  师云。本录中问。三身中那一身说法。山云。吾常于此切。疏山仁禅师始问洞山。未有之言。请师示诲。山曰。不诺。无人肯。疏曰。还可切也无。山曰。阇梨即今还切得否。疏曰。切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道。吾常于此切。意旨如何。山云。要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。承天宗云。一转语海晏河清。一转语风高月冷。一转语骑贼马趁贼。试请辨看。忽有个衲僧出来。道总不恁么。也许伊具一只眼。元来药山下。子孙旁提护讳。好本多同。不见。僧问石霜。如何是祖师西来意。霜乃咬齿示之。僧不荐。霜迁化后问九峰。先师咬齿意旨如何。峰云。我宁可截舌。不犯国讳。僧又问云盖。盖云。我与先师。有甚冤仇。保宁勇和尚颂云。此切堪伤向外求。至亲何故似冤仇。始终满面无惭色。更被曹山乞尔头。好即甚好。太犯风烟。尔看。天童几般绵密。颂云。
  
不入世(物外横身)
未循缘(刮笃成家)
劫壶空处有家传(猫儿屋头尿)
白苹风细秋江暮(清虚冷淡)
古岸舡归一带烟(目断天涯)。
  
  师云。不入世未循缘。脑后见腮。莫与往来。劫壶空处有家传。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪峰恁么断送。三台须是大家催。盖黄河从源头浊了也。周起风土记。萍苹芹菜之名。大者苹。小者萍。白苹者。柳恽诗。汀湖采白苹。日暮江南春。洞里有归客。潇湘逢故人。后人名其处。为白苹汀。风细秋江暮者。宋玉风赋。夫风生于青苹之末。浸淫溪谷。缘于太山之阿。舞于松柏之下。谓之白苹者。苗菁而花白也。敢问。古岸舡归向甚么处去。谁知。远烟浪别有好思量。

讨论之一-家传

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:21 (3581 天前) @ 兼修

平步青霄:
嘿嘿,这一则很短。

平步青霄:
如果有人来问我,三身中那身不堕诸数?但向他道,数他珍宝有何益?

平步青霄:
各位,俺这么回答是禅吗?

平步青霄:
僧后问曹山。先师道。吾常于此切。意旨如何。山云。要头斫取去。僧又问雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。---后来更有一个保福道,我不可做雪峰弟子不得。哈哈,笑杀一串人。

平步青霄:
僧问石霜。如何是祖师西来意。霜乃咬齿示之。僧不荐。霜迁化后问九峰。先师咬齿意旨如何。峰云。我宁可截舌。不犯国讳。僧又问云盖。盖云。我与先师。有甚冤仇。-----始终满面无惭色。个个如此。

平步青霄:
这里一个个老汉,明哲保身有份。开疆拓土,犹欠一着。如果要问是哪一着,也只好说道,我与他们有甚冤仇?

平步青霄:
劫壶空处有家传-----害得病都是一般。

林娜:
什么叫劫壶空处?

平步青霄:
什么叫劫壶空处?-----不是分明告诉你有家传吗?为什么要害我于不义?

古慈:
@林娜  扯脱

平步青霄:
我宁可截舌,不犯国讳。@林娜

古慈:
国难多贤士

古慈:
家隆没孝儿

林娜:
那西来还有意?......

平步青霄:
那西来还有意?......怎么没有?

平步青霄:
什么叫劫壶空处?-----不是分明告诉你有家传吗?为什么要害我于不义?-----那笑杀一串人处就是家传。

平步青霄:
药山下。子孙旁提护讳。好本多同。-----也不只是药山下吧。

平步青霄:
有问祖师西来意。劈胸便奋一粗拳。

平步青霄:
也是气急败坏。

平步青霄:
所以,挨一脚就知道是有意了。

平步青霄:
说来说去,还是那话。。。真如实相不能放在所上认识。

常如:
那怎么认识?

文理兼修:
@常如 呵呵,自证分,证自证分就这么出来了

讨论之二-三三

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:23 (3581 天前) @ 兼修

王振东:
这个“前三三,后三三”是故弄玄虚,还是确实有什么含义在里头?[疑问]

文理兼修:
無著問文殊:此間如何住持?文殊云:凡聖同居,龍蛇混雜。問多少眾,文殊云:前三三,後三三

王振东:
这是最早的出处吧

王振东:
90年代初在南怀瑾老先生的书里见到这个公案,很是疑惑,当时书中也是没怎么说明白

圣普:
我是90年代末开始看南老的书的

文理兼修:
文殊的回答,有点像51栈桥上,前后都是人

文理兼修:
公案前面文喜回答类似的问题,说或三百或五百。

文理兼修:
这两种回答的心用不太一样。

文理兼修:
致于可能的微词大义,嘻嘻。。。

文理兼修:
不感兴趣

王振东:
古岸舡归一带烟,很美的一个画面

王振东:
古岸舡归向甚么处去。谁知。远烟浪别有好思量

王振东:
想起这句话:法界不能割裂为一一诸法,此时任何一法都不能成立。但诸法无存的同时,法界并不会因此变成空无所有的静止与断灭。相反,法界鲜活,日新月异。

文理兼修:
@王振东 日新月异。公案中,禅师的问题类似于“新在哪儿?”

文理兼修:
真个瞠目结舌。

平步青霄:
这个“前三三,后三三”是故弄玄虚,还是确实有什么含义在里头?------若果真有什么确定的含义,那就成了故弄玄虚了。

平步青霄:
是的,但依然不解-----因为你总想知道有多少个。

讨论之三-诗与契经

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:25 (3581 天前) @ 兼修

文理兼修:
白苹风细秋江暮,古岸舡归一带烟。

文理兼修:
这般好处所,几人能到啊

平步青霄:
仔细读天童的语录,他对于明白转身说得特别多,比一般别的禅师都多,估计这跟他主张的默照禅有关。

平步青霄:
这里看上去也是说这。

文理兼修:
圆觉经有一段,彼知觉者,犹如虚空;知虚空者,即空华相。

文理兼修:
诗歌和经文相像。

平步青霄:
白苹风细秋江暮(清虚冷淡)古岸舡归一带烟(目断天涯)。-----这里前半句应该是说的所谓一色边事。

平步青霄:
或是内守悠闲。

文理兼修:
嗯,大而空寂。

平步青霄:
知虚空者,即空华相。-----嗯,是指这个。

文理兼修:
诗歌后半句,对应空华相。

圣普:
@陈子平 知虚空者,即空华相。-----嗯,是指这个。…………指哪个?

平步青霄:
@陈子平 知虚空者,即空华相。-----嗯,是指这个。…………指哪个?------知虚空者,即空华相。

平步青霄:
后半句是出路。

平步青霄:
诗歌后半句,对应空华相。-----哈哈,不是。

文理兼修:
诗歌后半句,对应空华相。-----哈哈,不是。---诗歌后半句对应经文 “空华相”的后半句,的确是出路。