第九十九则 云门钵桶

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:26 (3581 天前)

第九十九则 云门钵桶
  
  示众云。棋有别智。酒有别肠。狡兔三穴。猾胥万幸。更有个誵头底。且道。是谁。
  
  举。僧问云门。如何是尘尘三昧(有愿不撒沙)。门云。钵里饭桶里水(撞头磕额拦腮朴面)。
  
  师云。华严。一尘入正受。诸尘三昧起。又云。尘尘尔法法尔。这僧问处。直要云门当面拈出。云门道。钵里饭桶里水。且道。拈出不拈出。有底便认。和声送事。就句呈机。有底道。钵里饭粒粒皆圆。桶里水点点皆湿。更有一般。着甚死急。道。钵里有饭。桶里有水。佛果道。漱口三年。正为汝辈。雪窦道。多口阿师难下嘴。元来小胆尔看。天童擘破面皮。颂云。
  
钵里饭桶里水(碗盛杓戽)
开口见胆求知已(只为分明极翻令得所迟)
拟思便落二三机(天童第四)
对面忽成千万里(是必早回程)
韶阳师较些子(未敢相保)
断金之义兮谁与相同(心不负人)
匪石之心兮独能如此(面无惭色)。
  
  师云。僧问忠国师。如何是佛法大意。师云。文殊堂里万菩萨。僧云。学人不会。师云。大悲千手眼。佛鉴颂。时年蔬菜贱。满地萝葡头。一文买一个。得者饱齁齁。这里便见天童与云门出一只手。提折脚铛子也。周易系辞。君子之道。或出或处。或默或语。二人同心。其利断金。同心之言。其臭如兰。注云。金坚刚之物。而能断之。言利之甚也。毛诗邶柏舟云。我心匪石。不可转也。我心匪席。不可卷也。注石虽坚尚可转。席虽平尚可卷。言已心志坚平过于石席。且道。忠国师。佛鉴。云门。天童。恁么气急作甚。赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。

讨论之一-问尘

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:44 (3581 天前) @ 兼修

平步青霄:
云门说话,让人插不了嘴,哈哈。

平步青霄:
僧问云门。如何是尘尘三昧-----咱们只好讲道理。会则何处不是?不会则处处打听。

平步青霄:
门云。钵里饭桶里水-----到底是会,还是不会?

平步青霄:
门云。钵里饭桶里水-----到底是会,还是不会?----这个只能问自己。

平步青霄:
所以万松道,撞头磕额拦腮朴面,你往哪里躲避?

平步青霄:
只为分明极翻令得所迟-----所以还是不会尘尘三昧。

平步青霄:
所以古人说,一尘入正受,诸尘三昧起。。。哈哈,诸尘是啥呢?钵里饭桶里水。。。嗨,情知你又理解错了。

平步青霄:
古人慈悲,说是你如果理解成钵里饭桶里水,那一定是错了。。。怎么样才是不错呢?钵里饭桶里水!

王振东:
更有个誵头底,这什么意思

平步青霄:
誵讹(誵訛|誵譌) 添至备忘录
xiáo é
ㄒㄧㄠˊ ㄜˊ
词语解释

混淆讹误。 明 袁中道 《东游日记》:“所云二女者,乃天帝之二女,非 尧 二女也,誵讹久矣。” 清 道忞 《奏对机缘》:“上復问 老 庄 悟处与佛祖为同为别。师云:‘此中大有誵譌。佛祖明心见性, 老 庄 所説未免心外有法,所以古人判他为无因滥同外道。’”

平步青霄:
猾胥 添至备忘录
huá xū
ㄏㄨㄚˊ ㄒㄩ
词语解释

刁滑的小吏。 唐 孙樵 《唐故仓部郎中康公墓志铭》:“老吏猾胥,畏之如神明。” 清 刘大櫆 《金复堂先生八十寿序》:“其在吏部,猾胥为之敛跡。” 田北湖 《与某生论韩文书》:“虽老吏猾胥,不能解救之。”

王振东:
这个汉典真不错

平步青霄:
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平步青霄:
不知道都是一帮什么人高的,居然搞得不错。

平步青霄:
佛鉴颂。时年蔬菜贱。满地萝葡头。一文买一个。得者饱齁齁。-----这里还有一个放马后炮的。

文理兼修:
佛鉴颂。时年蔬菜贱。满地萝葡头。一文买一个。得者饱齁齁。-----这里还有一个放马后炮的。----还有。。

平步青霄:
群里也是满地萝卜头

文理兼修:
僧问忠国师。如何是佛法大意。师云。文殊堂里万菩萨。僧云。学人不会。师云。大悲千手眼。---国师的回话,极像 庭前柏树子。

平步青霄:
哈哈,哪有像与不像。

文理兼修:
不过,庭前柏树子 又容易误会,类似 钵饭桶水

平步青霄:
在所上会了。

文理兼修:
云门道个钵饭桶水,云何免吃棒? @陈子平 

平步青霄:
关云门啥事?

文理兼修:
所边关吾何事?

平步青霄:
与你无关又何来的像与不像?

文理兼修:
@陈子平 像不像,也不可所边会。

平步青霄:
哈哈。

文理兼修:
学到99则,学会不听子平的道理啦。

平步青霄:
瞒我一人即得,怎奈众人何?

平步青霄:
学到99则,学会不听子平的道理啦-----还差最后一着。

文理兼修:
瞒我一人即得,怎奈众人何?---犹怀惭愧,还差一着。

文理兼修:
向上一路,千圣不传。所以那一着,也只是惦记惦记。

文理兼修:
拟思便落二三机,对面忽成千万里---钵饭桶水。。此句实难会取也。

平步青霄:
本来现成,会取个啥?

文理兼修:
@陈子平 坑人不成折了此句。

文理兼修:
不瞒子平,却瞒得众人。不谓某甲不努力。

平步青霄:
这僧问处。直要云门当面拈出。云门道。钵里饭桶里水。且道。拈出不拈出。-----这个提示相当直接了。

平步青霄:
到后来万松也只有抱怨了。。。赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。

文理兼修:
这僧问处。直要云门当面拈出。云门道。钵里饭桶里水。且道。拈出不拈出。有底便认。和声送事。就句呈机。有底道。钵里饭粒粒皆圆。桶里水点点皆湿。更有一般。着甚死急。道。钵里有饭。桶里有水。佛果道。漱口三年。正为汝辈。

文理兼修:
钵桶里琢磨,呵呵。

讨论之二-古今之别

by 兼修, Tuesday, February 03, 2015, 02:48 (3581 天前) @ 兼修

KK:
------我有时候还是会执着于对错,怎么样的心念是对,怎么样的心念是错,起了一个心就赶紧问问自己:我这样想对吗?所以困惑:各位师兄是如何起心的,又是如何对待自己的心念的。

平步青霄:
@KK 从人天道上来说,这一念起心可以是善,是对。那一念起心可以是恶,是错。

平步青霄:
从解脱道上来说,一切起心动念都是错,都是罪。。。有这么一句经文,原文记不起了。

平步青霄:
但这并不是说,不起心动念就是不错。

平步青霄:
南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。

平步青霄:
各位师兄是如何起心的,又是如何对待自己的心念的。-----当年二祖求安心法,达摩说,将心来与汝安,祖言,求心了不可得。达摩,与汝安心竟。

平步青霄:
所以,出路不在于起心不起心,而是了达心不可得。

平步青霄:
虽然心不可得,但是善恶宛然。

平步青霄:
达摩说,善尚且不行,何况行恶。

平步青霄:
六祖说,不思善,不思恶。

KK:
我领会一下

ziyang:
我觉得凡夫俗子尽量做到念起即觉就好。如果还去回头想不是越跑越远

平步青霄:
@ziyang 是,再回头去判断又增加一层。

平步青霄:
但是,事情肯定是有善恶的。

ziyang:
六祖说,不思善,不思恶。--- 未见本来时也是法边尘事。不过看公案很多大师也不是一下就会的。咱们慢慢学吧。 但行好事,莫问前程。

平步青霄:
六祖说,不思善,不思恶。-----这个也是因缘契合。我当初也觉得咋就这么简单,自己试一试,不思善,不思恶。但是,又开始思我这样做到底对不对。

KK:
我就是觉得现在大多数的烦恼都来自于纠结,如何做到不纠结呢?就是一起心就不需要回头去推敲对错,就不会纠结了

KK:
但是不推敲还是推敲了

平步青霄:
我就是觉得现在大多数的烦恼都来自于纠结,如何做到不纠结呢?就是一起心就不需要回头去推敲对错,就不会纠结了-----其实不是一个技术问题,我们跳出这个圈很难。那个不思善,不思恶也只是一个引导,一不小心脚踩在秤砣上了,才知道原来是这样。

ziyang:
五祖让大家照神秀的修也有道理

平步青霄:
但是,历史上来估计学过坛经的人都试过,有几个成功了的?

平步青霄:
五祖让大家照神秀的修也有道理-----对大多数人来说只能这样。比不这么修好多了。

平步青霄:
所以,肯定不是说有一个用心方法可以保证我们从现在的心行过渡到不住的心行

ziyang:
以五祖的首座也只能这样呢,又是首座的悲哀

平步青霄:
用心方法使我们有大的可能性达到不住

平步青霄:
这中间有一个不平滑的过渡,叫住悟。

ziyang:
知见无见,似乎很简单

平步青霄:
一般悲哀的都去当首座。

ziyang:
不过后来神秀做得不错

平步青霄:
我们还有最后一则公案了。

文理兼修:
我们还有最后一则公案了。--末日审判

KK:
好激动

平步青霄:
我们用公案的方法跟古人不一样

平步青霄:
古人是先在教内学了许多知见,然后进宗门再打消知见。

平步青霄:
直接契入。

平步青霄:
所谓契入,无非是知见和心行相吻合。

平步青霄:
他们也用公案来参。

平步青霄:
我们现在是倒过来,把公案拿来掰烂,从中来说明知见。

ziyang:
也是验证知见的方法吧

平步青霄:
是啊。。。并不是说我们要参公案。

平步青霄:
我们只是瞻仰一下古人的遗风而已。

ziyang:
嗯。后来参公案的大概也是借个话头

平步青霄:
最早的时候,没有公案可参,就是言下开悟的多吧。你看马祖不是吗?到后来宋朝的时候就有参公案的了。给你一个公案,叫你去参。再后来就是大慧的方法,参话头。

平步青霄:

最后一则公案,大家参吧。。。哈哈。