KK:
------我有时候还是会执着于对错，怎么样的心念是对，怎么样的心念是错，起了一个心就赶紧问问自己:我这样想对吗？所以困惑:各位师兄是如何起心的，又是如何对待自己的心念的。

平步青霄:
@KK 从人天道上来说，这一念起心可以是善，是对。那一念起心可以是恶，是错。

平步青霄:
从解脱道上来说，一切起心动念都是错，都是罪。。。有这么一句经文，原文记不起了。

平步青霄:
但这并不是说，不起心动念就是不错。

平步青霄:
南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。

平步青霄:
各位师兄是如何起心的，又是如何对待自己的心念的。－－－－－当年二祖求安心法，达摩说，将心来与汝安，祖言，求心了不可得。达摩，与汝安心竟。

平步青霄:
所以，出路不在于起心不起心，而是了达心不可得。

平步青霄:
虽然心不可得，但是善恶宛然。

平步青霄:
达摩说，善尚且不行，何况行恶。

平步青霄:
六祖说，不思善，不思恶。

KK:
我领会一下

ziyang:
我觉得凡夫俗子尽量做到念起即觉就好。如果还去回头想不是越跑越远

平步青霄:
@ziyang 是，再回头去判断又增加一层。

平步青霄:
但是，事情肯定是有善恶的。

ziyang:
六祖说，不思善，不思恶。--- 未见本来时也是法边尘事。不过看公案很多大师也不是一下就会的。咱们慢慢学吧。 但行好事，莫问前程。

平步青霄:
六祖说，不思善，不思恶。－－－－－这个也是因缘契合。我当初也觉得咋就这么简单，自己试一试，不思善，不思恶。但是，又开始思我这样做到底对不对。

KK:
我就是觉得现在大多数的烦恼都来自于纠结，如何做到不纠结呢？就是一起心就不需要回头去推敲对错，就不会纠结了

KK:
但是不推敲还是推敲了

平步青霄:
我就是觉得现在大多数的烦恼都来自于纠结，如何做到不纠结呢？就是一起心就不需要回头去推敲对错，就不会纠结了－－－－－其实不是一个技术问题，我们跳出这个圈很难。那个不思善，不思恶也只是一个引导，一不小心脚踩在秤砣上了，才知道原来是这样。

ziyang:
五祖让大家照神秀的修也有道理

平步青霄:
但是，历史上来估计学过坛经的人都试过，有几个成功了的？

平步青霄:
五祖让大家照神秀的修也有道理－－－－－对大多数人来说只能这样。比不这么修好多了。

平步青霄:
所以，肯定不是说有一个用心方法可以保证我们从现在的心行过渡到不住的心行

ziyang:
以五祖的首座也只能这样呢，又是首座的悲哀

平步青霄:
用心方法使我们有大的可能性达到不住

平步青霄:
这中间有一个不平滑的过渡，叫住悟。

ziyang:
知见无见，似乎很简单

平步青霄:
一般悲哀的都去当首座。

ziyang:
不过后来神秀做得不错

平步青霄:
我们还有最后一则公案了。

文理兼修:
我们还有最后一则公案了。--末日审判

KK:
好激动

平步青霄:
我们用公案的方法跟古人不一样

平步青霄:
古人是先在教内学了许多知见，然后进宗门再打消知见。

平步青霄:
直接契入。

平步青霄:
所谓契入，无非是知见和心行相吻合。

平步青霄:
他们也用公案来参。

平步青霄:
我们现在是倒过来，把公案拿来掰烂，从中来说明知见。

ziyang:
也是验证知见的方法吧

平步青霄:
是啊。。。并不是说我们要参公案。

平步青霄:
我们只是瞻仰一下古人的遗风而已。

ziyang:
嗯。后来参公案的大概也是借个话头

平步青霄:
最早的时候，没有公案可参，就是言下开悟的多吧。你看马祖不是吗？到后来宋朝的时候就有参公案的了。给你一个公案，叫你去参。再后来就是大慧的方法，参话头。

平步青霄:

最后一则公案，大家参吧。。。哈哈。