那年的清代状元叫徐文元，江苏人。。。
顺治十六年（1659年）：徐元文（1634年－1691年，江苏苏州府昆山县人）
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百度上都能查到这人。
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这个写那文的已经注意到了。也设想了其他分析，比如解元。
既然有人去了解过，应该有能自圆其说的地方。我也不知道你问我是什么
意思。但我可以很明确的和你说，我不否定有这种事情，但是
描述出来的，大概至少这个有社会性获得，比如“女扮男装中过文状元，
在29岁那年夸官到青海省西宁市”，大概是受戏曲影响吧，也
可能有相互激发的事情，所以具体的，各说各的就是了。状元
的晋升路线就是进翰林院，明代出路好，清代出路不如明代，
跨几个省夸官？谁给预算呀？你以为这是这是想扮就能扮的呀？
老太太说和海灯法师同年中的状元。可能还有电视的影响。
哈哈，就是就是
师兄，回复的好精彩，赞一个的说！
经常看网不如运动运动。
赞叹一下济法师
http://www.tudou.com/programs/view/xGnz-xkLdGY/
昨天看了这个视频
觉得很新鲜
手边没有这东西，有个文旦，又吃了一半。
今天专门找了个大文旦，玩了十几分钟，真是很好玩呀。
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建议看"比较列传"或者汤恩比的"历史研究"之类的比较历史学资料。
神奇的往往不可靠，平淡正常的往往有些道理。怎么读新闻。
那个运动方式确实不错，我买了个免充气里面是海绵的“软式排球”，
可以经常锻炼一下。
。。。。
神奇的往往不可靠，平淡正常的往往有些道理。
东兄引的这组新闻呀。。这个最长的不算，到是相关的湖南和山西
的其他农家田野笔记很有意思。报道出来的有十个人吧。
选这个出来讲，大概也是有状元之类的壮观内容，其他
人都是农人到农人，似乎没必要讲，但其实反而那些可以一看。
也就是这些人的流转过程中，仍然有一个地理系统概念的。
这个概念，在社会性获得的范围之内，也就是意识情景
和自然生活圈有略重叠。所以净土系统的修法，讲净土情景，
自然也有相当的道理。如果不谈这些，就看作为存在的人类
样本。这些人到底是怎么想，其实也有必要作为样本了解。
我前几天还订了两本农民文学类的小册子，昨天收到了在看。
当作一种样本，我看资料，具体到小说诗歌，有一个目的就是
当作人的想法的样本，人形形色色，靠推理是推不出来的，
没那么丰富。一旦涉及到人的心理活动的例子，讲不出来的
要依附传说故事，就虚得很，大家都是人，说的是在编故事
都会有个感觉，说的是真事也一样。比如这组报道里，有一个
说这村有油吃，要省下油给前世的家里带去云云，你会感觉
到这些人是真实的人，他讲出来的事情是有值得思考的地方的。
这事也不是说给你讲个神事，你信呀不信呀，取蕴里种种套路
在后面，后面就是附会戒禁取，自己施加很多心理压力，那就没有必要了。
晕。。。宏大叙事之“当”
by tree 
, Thursday, February 12, 2015, 02:23 (3572 天前) @ 齐愍乐平
编辑 by tree, Thursday, February 12, 2015, 03:17
首帖提到的文章链接最后一页：
http://fo.ifeng.com/a/20141231/40926580_3.shtml
这张皈依证，来自山西“慈航某苑某法师”，没有贴老太照片。
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这里盖章的某师是提倡“过五关斩六将”成佛的。
这某师据称自创了“莲花戒”。
山西太原慈航某苑是其基地。
这老太太的故事估计是这个基地的范本之一。
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八卦：
这某师的资料显示，应该是本人老乡。。。
但据其自说初出在福建福鼎，不知道怎么从江苏到福建去的。
据这某师，2025年某某新纪元就要大开启。
现在做的事情为新纪元到来做准备的阶段。
好宏大。
这某师的活跃弟子，多是“当”字辈。
最后的爆料：这某师门下创建新版“法华论坛”（网站/微博/微信）。
好吧，澄清下，是 fahua123.com 、 fahuacn.com 。
幸亏最后澄清一句....
哈哈.否则俺说不定会找渔夫问问发生什么事情.
呵呵，想不搅和也不行
by tree , Thursday, February 12, 2015, 09:07 (3572 天前) @ 二麻子
法华微信公众号(fahua-com)是2012年12月开设的，算是相当早开设的公众号。
2013年2月24日第一个“当”字辈来关注。
后来又陆陆续续积累了些当字辈（也有发现认错门而取消关注的）：
查了下法华论坛，当字辈的朋友最早是2011年来到fahua.com推“广”的。
这两年可没少收到各种不明身份的email，要求收购fahua.com 。。。
链接1：http://fahua.com/cgi-bin/forum/sck.cgi?kd=2009&od=-1&md=0&rn=&de=%C3%EE%C1%AB%BB%AA
链接2：http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=2009&rn=&om=279&ot=16
fish
正常，心理需求。
有时候看起来不专业的宗教选择，有潜在的需求和抉择。
我前几天瞄了几眼赛巴巴的传记电影
http://v.youku.com/v_show/id_XNjgzOTcyOTY4.html
其实只看了个开头，挑选了中间一些看，比如几个代表宗教的
彩色飘带的交织等等。印度的这类焦虑频乃，所以赛巴巴就为群众
所感念，乃至宣传上有意无意的扬升，群众其实无所谓神格的细节，
很多都是专业神职人员的创造性劳动，而群众需要的是以一个合适
的对象，来倾诉，而非束缚。
所以群众的需求不断的供奉新的神名，作为缓冲，列于神名之群。
自留地
by tree , Sunday, February 15, 2015, 05:35 (3569 天前) @ 齐愍乐平
呵呵
这事基本只能这样，长篇大论的人有表演艺术家天赋的
很少，观众多一些是自然现象。在古代这个潮流兴起还
是唐末变文的时代，算是现代长篇小说的源头，能看到
这么古典的东西，没收门票，还不错来。
嘻嘻，你把我修订过的措辞的原始版本都收罗了来了呀。。。
我前几天讲要谈散动，然后立即就发现，比如名义散动，
没办法谈，正好在看一本讲法鲁克的埃及小说，于是决
定学一点象形文字，但是不能指望拿这个来写东西，一
则是现学的，至少得学段时间，其次无法拍字举例，我
前面文章稍微用了一些图符，转载就都无法显示。埃及
草纸书网上的资料有，但最关键的一个资料得买纸书。
还好买到最后一本，价格也不贵，手上是阿尼草纸书的
华里士译本dover版。这个书因为佛教圈一本同类型的书介
绍过，所以还算知名不是。网上能找到的英文翻译本电
子版只录出了英语。其实原版前后都有很长的讲解，中
间的翻译是图象，读音和逐字翻译对照的。
http://tieba.baidu.com/p/1112204915?pid=12772738938&cid=0
这是原版：
但和原来的象形文字有所区别的是，原来图中红色的部
分，用连写符号写出，不是双色的，象形文字是从上到
下，从右到左，类似中国古文。但华里士的版本，是从
左到右，这没问题，很好理解。但很困难理解的是，他
把单个的象形文字，也反了个向，原来向形的头的朝向
都是朝右的，也改为一率朝左，还好汉字在最近一百年
的写作顺序是从左到右的时候，没连本字的写法也改过
，否则都写不了字了。
http://baike.baidu.com/picture/855429/855429/0/ac7547820cd64c9d0cf4d286.html?fr=lemma&a...
比如这个图象，就是继承华里士的排列法的。
但百度了一下，埃及人居然华丽丽有各种写法：
“为了使书写美观，古埃及文字的书写顺序都不一定，
可以向上写也可以向下写，可以向右边写也可以向左边
写，在每行开端都有一个人头或者是动物头，面部面向
的方向就是释读的方向。碑铭体常出现于金字塔石碑和
神庙墙壁上，有时为使文字具有对称之美，往往将字由
两边写向中央，在发展过程中失去实用价值，成了装饰
文字。”
说实在，看到这里，都不知道说什么了。每次看这些图符，
再去对原版的时候，都得自动透明旋转一百八十度。
webarchive
by tree , Tuesday, February 17, 2015, 18:11 (3567 天前) @ 齐愍乐平
编辑 by tree, Tuesday, February 17, 2015, 18:14
自留地汇集的文章是rss机器人程序自动搜罗，按照标题区分是否已搜集。
除非修改标题，否则同一内容源只索引最初发现的内容。
结果发现，这样做有个副产品，文章如果修改过标题就可以自动搜集同一文章先后多个版本。
这样就可以当webarchive用。
另外还存在个缺陷，同一内容源先后发表多篇同样标题的不同文章，新发布的不会收录。
这个要改进，尤其是论坛rss源，同标题标中率不低。
即使因此造成文章重复度增大，5万条文章数据库也不至于形成太大的冗余数据。
就事论事。