平步青霄:
为啥人生的苦要用佛法来解决？－－－－－心经的第一句话说啥？

平步青霄:
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄.

平步青霄:
为啥五阴空就度苦厄？

平步青霄:
从自己切身处讲起才有力道

ziyang:
讲什么？

平步青霄:
讲苦啊。

文理兼修:
@陈子平 不就是不被“为啥，图啥”这样的妄念问题迷惑嘛

平步青霄:
@陈子平 不就是不被“为啥，图啥”这样的妄念问题迷惑嘛－－－－－时光倒流，那个时候你还不知道这个是迷惑呢

文理兼修:
哦，聊光荣史

平步青霄:
现在有人问你，我为啥要学佛。你怎么说？

平步青霄:
不准抄书，从道理上分析

文理兼修:
现在有人问你，我为啥要学佛。你怎么说？---哈。看来事情要靠俺来解决。/::D

平步青霄:
哈哈

平步青霄:
苦，无非身苦，心苦。

平步青霄:
身苦不离，色受

平步青霄:
心苦不离受想行识

平步青霄:
若五阴皆空

平步青霄:
苦无所依

平步青霄:
是则苦不断而断

平步青霄:
若以世间方式去苦，终不究竟

平步青霄:
灭一处之苦，引别处之苦

平步青霄:
不明五阴空

平步青霄:
则是惑于五阴

平步青霄:
因惑而盲从造作，称之为造业。

平步青霄:
业之所生，又必结苦果

平步青霄:
苦果承受不了，必然重增迷惑

平步青霄:
惑则又造业

平步青霄:
所以惑业苦如轮，第相感应

平步青霄:
循环不已，无以得出

ziyang:
牧师会说你只要交给上帝就好了，简单得很

平步青霄:
牧师会说你只要交给上帝就好了，简单得很－－－－－这可以是一时的对治

平步青霄:
然而心为上帝统御，仍不得自在。不自在则是苦。

平步青霄:
因为心有所向，即被奴役

平步青霄:
只是苦的方式有所不同

平步青霄:
且觉得有希望

平步青霄:
以此希望在，感受苦可以忍耐。

平步青霄:
终是不究竟，因为远离实相故。

平步青霄:
古往今来，用这种崇拜对象的方式有很多。

平步青霄:
虽然能减轻一时的痛苦，同时也生出其他的痛苦。或是自己的，或是他人的。

平步青霄:
比如人病痛之极，吃药，或是鸦片也能减轻一时痛苦。

平步青霄:
然而，终究离不开药，离不开鸦片。

平步青霄:
向现在西医一样，终身服用

平步青霄:
离不开这个依靠，就是新的一层痛苦。何如回复健康，自由自在。

平步青霄:
且非实相，虽然一时安慰，终有破灭之一日。

平步青霄:
学佛在求证实相，破迷幻。。。不明实相，乐也是苦。

平步青霄:
世间富人之乐，乐中是苦，本质仍然是苦。

平步青霄:
因为没有智慧（无慧），则造业（无定），感应苦果（无空）

平步青霄:
所以，惑业苦是入苦的轮转

平步青霄:
定慧空是出苦的轮转

平步青霄:
我们凡夫苦极之时，病极乱投医

平步青霄
所有一切信仰一切修炼，都是惑业苦，因为有为故。

平步青霄:
一切无常故，乐不长久故，乐中含苦故。

平步青霄:
比如说，你如果投入一个信仰，结果是你身边一个石头上天，你愿意毕生去做这个信仰吗？

平步青霄:
然而，如果了之五阴本空，你的身体，你的灵魂，无异于你现在身边的一块石头。。。这就是有为法折腾的本质

平步青霄:
恭喜你，你把一块石头搞上天了。。。如果真能升天的话。更多的是，升天是一种幻想。

平步青霄:
更是不堪言说。

平步青霄:
所以，我们说，一切不究竟。

平步青霄:
所以，除了智慧以外，苦无以解脱。

平步青霄:
其他方式，可以减轻一时，更可能贻害长久。

平步青霄:
不过怎样才能五蕴皆空，无人无我呢？－－－－－简而言之，戒定慧。

ziyang:
我觉得宗教都是以信开始。其实学算数几何也是。

平步青霄:
大多数的信，出于迷信。切不可以这个开始。

ziyang:
一般人不管常见断见都是(迷)信。

ziyang:
不愿意迷信的大概只好用不可知论，比如孔子就说过未知生，焉知死

平步青霄:
不愿意迷信的大概只好用不可知论，比如孔子就说过未知生，焉知死－－－－－不是吧。比如对于苦的表述，都是在人人的经验范围内的吧。

ziyang:
是啊，但是离苦就超出一般人的经验范围

平步青霄:
是啊，但是离苦就超出一般人的经验范围－－－－－世间法离苦不究竟，这个也在经验范围内的。