元之慧•陈:
子平师兄这样解释，听的人理解可能比较费劲。空喻水缸，水喻色，会让人产生联想：水缸和水是两种不相兼容东西，以为空是别外存在的

平步青霄:
@元之慧•陈 你先别担心别人怎么理解，首先你怎么理解。

平步青霄:
我们都没法替别人理解。

元之慧•陈:
我嘛？我还能如何理解，知道色相不实有，但习气还是会让我以为实有

元之慧•陈:
色即是空，就象前面打出一行字，知道那些文字是空（功能）的幻现，没有实质，却有指导意义，就那样

平步青霄:
色即是空，就象前面打出一行字，知道那些文字是空（功能）的幻现，没有实质，却有指导意义，就那样－－－－－远远不止那样

大象:
色不离空－－－－－所有的色都没有能让你升起一种强烈的存在感从而对它产生执着的实质。-----无自性＋显现不离心参与。当然无自性原本也包含这层，但这样更明确了

平步青霄:
哈，这就是无自性。换了一个包装而已。

大象:
是

平步青霄:
都是换汤不换药。

大象:
去掉了曲解无自性的可能

元之慧•陈:
没有空，色也不能存在，这个不说。我一直想不明白，微尘既然不能合成虚空，那么微尘又是如何形成的？别告诉我一念妄动，相待成摇、静成虚空、凝结、四大……一念之前，到底是怎么回事？类似是先有鸡还是有蛋

平步青霄:
没有空，色也不能存在，这个不说。－－－－－你这里的空，是指与色相对待的虚空还行。

平步青霄:
如果是指诸法性空的空，则这句话不能成立。

元之慧•陈:
形成世界之前，是什么情况？

平步青霄:
那么微尘又是如何形成的？－－－－－楞严经里面说的很清楚，非因缘，非自然，因众生心，应所知量，当处发生，当处灭尽。。。不知道我有没有背错。

元之慧•陈:
也就是一念妄动之前，是什么情况？[呲牙]

平步青霄:
形成世界之前，是什么情况？－－－－－你管什么叫世界？

元之慧•陈:
山河大地、万物

元之慧•陈:
宇宙

平步青霄:
也就是一念妄动之前，是什么情况？－－－－－无明无始，老话题了。

元之慧•陈:
大千世界，各种色相明明就是生动，就是不知道怎么一无明就能形成千奇百态的色相

元之慧•陈:
奇哉

平步青霄:
何期自性能生万法

平步青霄:
复次，长老必陵伽婆蹉常患眼痛，是人乞食，常渡恒水，到恒水边弹指言：“小婢住莫流！”水即两断，得过乞食。是恒神到佛所白佛：“佛弟子必陵伽婆蹉，常骂我言小婢住莫流水！”佛告：“必陵伽婆蹉忏谢恒神！”必陵伽婆蹉即时合手语恒神言：“小婢莫瞋！今忏谢汝！”是时，大众笑之：“云何忏谢而复骂耶？”佛语恒神：“汝见必陵伽婆蹉合手忏谢不？忏谢无慢而有此言，当知非恶。此人五百世来，常生婆罗门家，常自憍贵，轻贱余人，本来所习，口言而已，心无憍也。”

平步青霄:
栴阇婆罗门女木杅谤佛，于大众中言：“汝使我有娠，何以不忧？与我衣食，为尔无羞，诳惑余人！”是时，五百婆罗门师等，皆举手唱言：“是！是！我曹知此事。”是时，佛无异色，亦无惭色。此事即时彰露，地为大动，诸天供养，散众名华，赞叹佛德，佛无喜色。

平步青霄:
一切圣人皆以无为法而有差别。

平步青霄:
这里见差别

平步青霄:
形成世界之前，是什么情况？－－－－－如果世界可以是“客观”的，可以向科学家所想象的那样以一个独立的第三只眼睛看世界，那么这是一个可以讨论的问题。。。如果你就是世界的一部分，这个问题就不太成立了。