文理兼修 下午8:59
丈六金身功德聚(不审)　等闲携手入红尘(逢场作戏)

文理兼修 下午9:02
天童说，丈六金身乃功德集聚。但万松讥讽道“不审”，是天童失察。

文理兼修 下午9:04
所谓功德，非无其实而妄自言说，但却非根尘中事。

文理兼修 下午9:07
由此，‘’不审‘’却成为顺德而行的心法

文理兼修 下午9:08
等闲携手入红尘(逢场作戏)，这句中的“携手”有意思

文理兼修 下午9:09
who 携 whose 手？

najila 下午9:10
顺德而行是什么？

文理兼修 下午9:11
顺应功德

najila 下午9:13
携手是根尘么

文理兼修 下午9:14
后面有“入红尘”

文理兼修 下午9:15
这句话像是个悖论。。我只能理解为：其中无一可得。

文理兼修 下午9:17
所以这话就是随便说说，不遵从日常语言规矩。

文理兼修 下午9:20
逢场作戏，说话的时候就开唱。

文理兼修 下午9:21
尘中能作主(一朝权在手)　化外自来宾(看取令行时)

文理兼修 下午9:22
这句，同意君晖兄的意见。。。闭门造车，出则合辄

文理兼修 下午9:23
诸法不可割裂，纵欲割裂亦不得

文理兼修 下午9:25
括号中的看取令行时，还是提点行人用心。

文理兼修 下午9:26
触处生涯随分足(不从人得)
未嫌伎俩不如人(面无惭色)

文理兼修 下午9:27
这两句，昨夜和老古交流过。没新想法

najila 下午9:39
看取令行时，怎么提点的用心？

文理兼修 下午9:46
呵呵，同问。。。我是见地派。

蹦哒 下午10:05
没有纯净的解脱。。。。。佛祖的不受后有，如何解？纯净吗？

文理兼修 下午10:07
看你如何说纯净。不受后有，不离众生。纯净如何说？

文理兼修 下午10:09
@蹦哒 讲讲你所谓的纯净啊

平步青霄 下午10:15
天童说，丈六金身乃功德集聚。但万松讥讽道“不审”，是天童失察。－－－－－－－不能说是失察吧。所谓丈六，即非丈六，是名丈六。所以，丈六也是唯名有。

蹦哒 下午10:17
我这里有断章取义的问题

文理兼修 下午10:18
那“不审”的意思可以是 看则看不出来

文理兼修 下午10:19
@蹦哒 没有纯净的解脱。。。。。佛祖的不受后有，如何解？纯净吗？---刚才貌似理直气壮

文理兼修 下午10:21
@平步青霄 那“不审”的意思可以是 看则看不出来---还是不好。

蹦哒 下午10:22
佛祖的解脱是纯净的，但是这个纯净的意思是断的纯净。跟我莽撞截取的纯净不是一回事

平步青霄 下午10:22
那“不审”的意思可以是 看则看不出来－－－－－一般来说，禅宗不喜欢用高大上的词汇。。。作颂估计是例外，因为是为了帮助行人“理解”公案。

平步青霄 下午10:24
所以，这里颂文用词比较高大上，万松仍然保持一种行市化的用语。

蹦哒 下午10:25
纯净，追求不含杂质的自我解脱是不存在的。

平步青霄 下午10:26
尘中能作主(一朝权在手)－－－－－尘中能做主，指的是明心见性。。。而万松的用语是，一朝权在手。

文理兼修 下午10:26
@蹦哒 终于到“点”了。。 纯净，追求不含杂质的自我解脱是不存在的。

平步青霄 下午10:26
一朝权在手，便把令来行。。。。一般意思是一旦一个人掌握了权力，便开始滥用。

文理兼修 下午10:30
明白“权在手”的意思。。请子平继续

平步青霄 下午10:33
触处生涯随分足(不从人得) 未嫌伎俩不如人(面无惭色)－－－－－这里跟前面遇缘即宗大同小异吧。

文理兼修 下午10:39
@许云 期许起而不迷吧。。刚才被子平的长时间未发言修理了

文理兼修 下午10:53
呵呵。我的经验是自己先说一通。。。然后听讲收获多。

平步青霄 下午10:53
携手我觉得并没有什么高深的含义，就是大家一起的意思。

平步青霄 下午10:54
公案是世尊和帝释一起表演的，是协作成果，嘻嘻。

平步青霄 下午10:56
等闲携手入红尘(逢场作戏)－－－－－这也是拈一筋草做丈六金身吧。

二麻子 上午6:21
那两句记诵，天童是化导，万松是正眼。