各位佛友师兄大家好。末学初来。请多关照。在对佛法的理解上，自己有这么一个理论模型，不知道对不对，写出来请大家指正。

一，佛性即“意识”，即“感受、认知、能动”能力。
二，我相，人相，众生相，寿者相，即时间相与空间相皆是意识的认知形式。
三，对“客尘我”即“me”来说，把“我相”当成“我”即“I”，不能认识到眼前的这个所谓的“我”，只是“相”
四，时空皆是认知形式在实在上的投射。那么真实世界或者说“法界”应以包涵但超越时空的状态存在着
五，从认知上来说，“意识存在”是头上安头之举，说一个“意识”本身已是其存在的证明。
六，从认知的角度来讲，人是身——心复合体。心即意识。当然从究竟角度来看，身非身，心非心，二者的存在性和存在状态都不可描述。
七，修行即是进入到即知道意识内容，但同时看到到意识内容是意识本身的存在和运行这么一个实际。
八，对应的方法：六根活动之际，反向体会“意识存在”。即意识内容的存在即证明了意识的存在。一切存在皆在意识之内存在，故凡看到听到，均在意识之内，也均是意识的体现。

把上述内容换另一种说法：用维度理论来表述，但只是比拟。
假如真实世界或者说法界是五维乃至更高维度的。目前四给世界是真实世界在意识内的投影。
就像手电筒照见的区域，此区域包括可见范围内的灯泡（自我）——环境。此灯泡不是手电筒本身，但灯光从它发出，它会被误当成手电筒；此区域中的事物要想被照片就得有灯光，但一旦灯光照射到，反映出来的就 不是“沉默的物本身”，而是一种现象了，因此被照见的事物也不是事物的真实面貌。但事物要想被照见就只能以这种方式呈现。
而修行即是证到世界是怎样经过意识投影而成的。

此中“物自体”“真实世界”概念只是为了说明方便，在主观认知上并不以为“物有自体”