陆亘的执政思想大致是加强中央集权，所谓“凡节度使握兵分屯属郡者，刺史不能制，遂为一州之弊，宜有处分。”但外放的区域都是粮食产区，而非军事重镇，可见唐庭用他主要还是为了保障在地方割据的现实下，能获得一些财务上的补充，但陆和地方上必有所冲突，所以顺时针以螺旋线的路径外放，重要程度依次降低，最后是被太子系的人马把职位顶掉，宣歙观察使，当时算是风景养老区域。他在安徽的时间从资料上看，是最后两年，也就是说如果他出面请南泉下山的，那么所谓太和初，其实是太和七年秋七月癸未（旧唐书文宗本纪），太和八年九月乙亥陆亘卒（旧唐书文宗本纪），普愿同年十月二十一日示疾，十二月二十五日晨入寂。按照唐时官员交替和信息传递的速度，南泉和陆亘在安徽的交往时间，也许就是几个月。当然，陆亘吊南泉的哭笑公案，只有想办法会通一下了。这种简单的事情。按照陆有限的政治表述，在最后入禅，挽手当地的千年世家刘氏大兴法帜，也许仍然有试图集中权利的目的。最后他的这种做法，就作为一种行为模式，留在了佛教体系里，到是影响长远，也许和当地是旅游名胜，在这一时期集中了对后世有影响的禅师的缘故。
　　我写到这里，感叹虚构的历史一样有神奇的作用。南泉的神宠小猫，谁知道是怎么回事呢。