二麻子:
看见子平兄的短文，从进化论看四相。有些积存多年的想法，又被触动了一下。
二麻子:
有些基本想法，但从来没整理条理化。
二麻子:
这短文实际上涉及了一个更大范围的关系问题：佛教与科学 是个什么关系，应该是个什么关系？

二麻子:
1.佛教界最常见的态度是，笼统一句“科学不究竟“。然后采用回避，无视，隐含贬低。而所谓不究竟，本意就是否定。但是这个态度，其实有点像满清遗老们对待西方文化的入侵，用一句”雕虫小技“并不能否定掉西学。
二麻子:
至于采取反智主义来对待科学，那更是等而下之，不值得一提。最荒唐的是，反智主义也吧，不究竟主义也吧，他们都在使用科学成果而丝毫没有违和：如今没有用毛笔写字而不肯用电脑的吧。
二麻子:
这种回避，惰性，保守的排斥科学态度，在现代社会势必导致佛教被边缘化。现实是，已经被边缘化得厉害了。
二麻子:
2。另一种态度是对科学采取“中学为体西学为用”的态度，不反对把科学成果拿过来做花边，装饰门面。但内在的，其实跟1.态度并无差别。 历史的经验说明，这种态度也不是什么有效方法。
二麻子:
3.强烈排斥的态度。这种态度认为，科学发展与现代社会发展是一致的，都是搅乱因缘，导致人性卑薄，混乱正思维，导致现代人修学无果的主要因素。现代人要想修行有成，必须复古，回复古代的思想意识生活习惯周边环境，然后才有可能。绝对的厚古薄今。但历史告诉我们，这样的说法持续两千年了，如果真的这样，唐宋禅宗成就者群体是不可能出现的。
二麻子:
这种态度其实包含有非常强烈的反智主义，本身就是妨碍佛法修习的障碍。但现实问题是，这种态度其实相当广泛。当我们看到一些佛教界的文章在讲述某些名校数理尖子学佛出家过程时，经常强调的是对所学的否定。好像越是数理尖子否定科学，就越是能显示佛门比科学强。
二麻子:
4. 上述态度都没注意到，佛教从根本上是唯一一个从核心起，跟科学不相违背的宗教。佛教对我，自性，主宰的否定，跟科学发展出的方向是并行不悖，相符若洽。
二麻子:
在各种一神论宗教都在想尽办法让自己的教义跟科学别太矛盾的现代，我们佛教内部的反科学倾向，让人觉得实在有点愚蠢。我们觉得，正确的态度应该是，承认，接受并学习从有佛教后的两千多年来，人类在认识论方法论等等各个方面的进展，认识到这些进展导致很多当年困难的问题现在变得思维起来相对容易，当年极难表达甚至没法表达的东西，现在有很多已经可以表达了。把这些学会，并善加利用，对于学人了解佛陀启示，解脱道过程，正见核心，都有极大帮助，可带来加大方便和利益。
二麻子:
经云：一切治生产业等都与佛法不相违背。后世的学佛人都是要吃饱饭才能用功，正是这个不相违背的表现之一。今天我们应该同样处理，不仅仅是吃饭，其它方面也是一样。科学毫无疑问地属于治生产业类，应该善加使用。

二麻子：
类似的还有佛教如何对待理性的问题。。。简而言之，理性绝不是万能的，但反理性是万万不能的。
鱼:
科学就不是纯近现代的
二麻子:
科学显然是个发展中的东西。
二麻子:
就事说事，能明确而且理直气壮地使用近代认识论方法论进展为佛教服务的，好像只有哈佛帮周边吧，哈哈，正式点说，三慧学林。嘻嘻。

鱼:
麻叔上面是佛教界或学佛人群对待科学的态度。社会上(主要指华人文化圈)更普遍的是自认为受现代科学教育的人群对待传统佛教人群有鄙视态度。
二麻子:
世界在变化，环境在变化，佛教必然的也在变化。如果佛教独立不变，不受外境影响，那佛教岂不是变成它所批判的自性了？
二麻子:
但佛教的变化，有变化也有其中稳定的部分。变化的是方便，稳定的是解脱与解脱众生的大方向。

平步青霄:
@鱼 看了我那短文后最激动的，其实是我朋友圈里面的科技界朋友。
平步青霄:
他们非常兴奋。
平步青霄:
所以，并不是说社会一定会鄙视佛教，而是看你怎么表述。