圣普:
@二麻子 是不是一切都是现行流注，但如果观心不细，容易迷惑？
二麻子:
这地方很多人都迷糊。。。有些挺有名的都会犯迷糊。
二麻子:
所以我不准备多话
二麻子:
比如，轻易讲 随文入观的，这地方大概就是犯过迷糊自己不知道。

YH:
《唯识是从哪儿讲起》，我认为麻叔这篇文章中，绝对别业讲的就是现行流注

二麻子:
你这话绝对是六识缘影。。。。
二麻子:
都是心识流注。既然心识也都带妄想。但六识缘影往往是两重以上的妄想。
二麻子:
就是说，是指妄想中特别虚妄，特别包装过的。

风土:
比如，轻易讲 随文入观的，这地方大概就是犯过迷糊自己不知道。――迷糊[流汗]
二麻子:
相信你迷糊。。。
二麻子:
不奇怪。
二麻子:
哈哈@风土 ，比如苦集灭道的苦。。。。。你思维过吧。
风土:
是，少有思维
二麻子:
没事，你现在思维思维也行。
二麻子:
然后，你按照你的思维，去观苦。。。。
二麻子:
现在就做。。。。

二麻子:
然后，我有个问题，你观苦的时候，感受到苦没有？
风土:
没有
二麻子:
这就是你随文了，做观了，但没能入观。对吧。
风土:
对
二麻子:
再问一句，就这样去观，能感受到苦不能？
二麻子:
我想，嘿嘿，不敢保证绝对没有人能，但敢保证几乎没有人能。
二麻子:
对比一下。。。。如果用针扎你一家伙，你能感受到苦吧。
二麻子:
这时候感受到苦，需要思维吗？

风土:
做下去的话，当有人能切实感到苦受
二麻子:
苦也是缘起法。嘿嘿。。。不是那个缘起就感受不到。
二麻子:
风土，你只是相信。自己没做过。
二麻子:
如果要讨论问题，凭相信是没法交流的。因为相信不需要证据。
风土:
哈，是的，推理
二麻子:
你可以相信。。。
二麻子:
但不能当论据说服人。只能当口号。
二麻子:
所以，思维的苦，跟感受的苦，嘿嘿，不是一回事。虽然从概念上，思维的苦是指向感受的苦。
二麻子:
这就像计算机里的内存，跟指针的差别。
二麻子:
你不需要苦这个概念一样感受苦。。。。
二麻子:
虽然我们说话的时候，不得不用上苦这个概念。

二麻子:
所以，所谓随文，当然是思维。这能入观吗？或许有个别人能。但，讲随文入观的人说的时候，想到这点了吗？恐怕根本没想到。
二麻子:
所以，我说讲的人也糊涂。嘿嘿。。。。
二麻子:
说食不饱。。。。。其实是谁都知道的朴素经验，只是思辨起来就忘记了。、
T:
这些讨论如果看过索续尔的语言学，就明白了
T:
符号学和后现代
T:
还在绕不过语言语义的关，学佛就挺难的
二麻子:
这到用不着那么时髦，很古老的文献里就有了
二麻子:
随文做观也是不错的。但讲入观就未免有些颟顸。