圣普 :
抛个小题。。
圣普 :
一切不离见闻觉知，觉知不是割裂的能所。

风土 :
两重以上的妄想，结合《观待与割裂》的例子，一物不觉间进入眼识，未进行分别何物之前，和分别出何物而立名（概念），乃至判断美丑爱憎等，这样至少两个以上阶段。
风土 :
随文观作为从粗散引导至堪用，入现观则不须随文。
圣普 :
我猜，一个阶段是人我的分别，一个阶段是物体与周围的分别。
圣普 :
我们能观察到的心识流注，上述两种分别已经包装完了
圣普 :
修行，从包装之前到包装之后都可以下手，观察到包装之前难度大，但离解脱仅一步之遥。从包装后下手，现在就能上手，但是几乎没力量。
二麻子 :
哈哈。圣谱又说了点人话了。。。
二麻子 :
既然说到两次包装。不妨琢磨一下。
二麻子 :
如果第一次包装前能下手，那就根本没有问题存在，连手都不用下。
二麻子 :
如果在第二次包装后下手，就是随时能下，但无力。
二麻子 :
所以，比较可能有力的是在第一次包装后，第二次包装前。
二麻子 :
但第一次后第二次前，是个很大的范围。里面机动余地非常大。无法一言而尽。
二麻子 :
至于第二次后的，哈哈，一般来说，禅师看到了根本不跟你讲什么，直接打下去，或者，直接回你句你觉得想不明白的话。

圣普 :
麻叔，那观察到第二次包装前，仅靠修止能“达到”么？或者说能行么？
二麻子 :
要具体看是什么事。有些容易的，是可以做到的。
风土 :
触的阶段是关键，进入二次包装就较难，进入爱憎就随流而去了。
二麻子 :
那你可以挑没什么爱憎的呀
风土 :
无记不比爱憎好多少[呲牙]
二麻子 :
你可以挑即没什么爱憎也不会马上无记的。

尤星辉 :
@圣普 怎么确定先是人我迷惑，再是物像迷惑，这个细粗次序？
圣普 :
 怎么确定先是人我迷惑，再是物像迷惑，这个细粗次序？～～～～～这个必须不好说，最根本的对立肯定在最深处，但浅层的我们以为的，或者我们观察到的能所对立，这个顺序跟物体与物体的分别可能都可以排先排后吧。但这些都是包装过了。。。
二麻子 :
@圣普 不能表扬呀。。。。嘿嘿。观待与割裂里有一段说根本割裂与支分割裂

圣普 :
恭敬摘抄~~~人类内心活动是极复杂的系统，有许多心念在同时并行。一般会忽略其中相对弱的部分，误认为强部分为当时唯一心念，所谓一心一意，从而割裂自心为单一相续。并对这单一相续进一步割裂为前后相接的一个个念头，若一串念珠。