ZT:先天论和后天论的科学大战
先天论和后天论的科学大战
by 平步青霄
关于先天和后天，一直是争论不休的问题。先天的意思是，一切都是天生的，你的一生都在受生的时候被决定了，遗传是通过物质性决定的，比如分子生物层面的DNA，保守派人士多持这种观念，于是就有了智商，情商这类的特性指标，要改变素质得考虑转基因，人生的竞赛起源于起跑线以前。另外一种观念，是后天决定论，这是进步人士常持有的观点，相信改进，相信努力，相信后天的发展，只要给我一个杠杆，地球我也能撬动，遗传上相信文化的传承，认为后天的习惯可以非物质地文化传承，甚至一些疾病因缘，生理特性。这在史上称之为Nature和Nurture的对决，特别是发现DNA后，先天派占据有利地形，可是后天派也不示弱，据说这场大战一直延续到上世纪末，九十年代，最后双方握手言和，心不甘情不愿地同台发言，互相承认对方不是白痴，都有道理，因为几十年大战下来，各种证据表明，其实各有胜负，谁也没有占到大的便宜。这在东方人看来本不是个问题的事情，西方人容易剑走偏锋，认定一个极端，非要把对方驳倒，打了几十年无非是鸿沟为界，然而不打不相识，很多事情打了以后就认识得更清楚，结论也更可靠，后人不用再简单选边，至少得有更近一步的认识证据，这也许就是进步吧。其实这个问题，以不同的伪装，历史上早就出现过，本质上是我们认识的局限造成的。印度以前有很多哲学学派，各种各样的创始论，都被佛教称之为外道，据说有96种之多，归纳起来，对于一个特性是怎么产生的，无非有四种解释，自己生的（自生），环境生出来的（他生），自己和环境一起生的（共生），没啥原因就突然生出来了（无因生）。即使到了科学昌明的今天，从思维见解上看，仍然没有离开这四条，当然具体的知识我们已经丰富了不少。比如说，跟环境无关的看法，完全由DNA决定的，这是自生；而与DNA无关，由后天的环境，文化决定，这是他生；基因突然变异，这是无因生；自然选择，就是看自己跟环境是不是协调，这是共生。从佛教来说，外道并不是不聪明，而是很聪明，他们犯的错误是执着一端，也就是上面四个方面的一方，而认为是发现了真理。其实上面四个方面都有一定道理，但是单独来看没有一个是全面的道理，都是一端，这和佛教的比喻瞎子摸象一样，虽然大家都摸到了一个局部，但是都不是大象全貌，而大象也不是离开这些局部还有一个全貌，如果说大象就是一条腿，明眼人看是可笑的，如果因为自己摸到了腿，就和摸到鼻子的人争论不息，这也是可笑的。龙树菩萨说 ，诸法不自生，不他生，不共生，不无因而生，就偏执来说，自生，他生，共生，无因生都不是大道，就圆融来说，自生，他生，共生，无因生，都可以是入道之方便大门。
