kant :
子归就父——说的是能所吗？有点怪
二麻子 :
有什么怪的？
二麻子 :
个个在这样做，只是不自觉。
kant :
是用子喻所，父喻能吧？那所“归就”能就觉得有点怪

平步青霄 :
学佛到底图个啥？
kant :
解脱啊
平步青霄 :
解脱啊－－－－－－ 子归就父就解脱。
kant :
子归就父——俺还是对这个说法不太明白，看起来像是个方便操作。（导向解脱的？）
平步青霄 :
子归就父——俺还是对这个说法不太明白，看起来像是个方便操作。（导向解脱的？）－－－－－－那你就别看成是方便操作吧。
平步青霄 :
是用子喻所，父喻能吧？－－－－－－这个“父”还在相对中，称之为后爹吧。
kant :
是用子喻所，父喻能吧？－－－－－－这个“父”还在相对中，称之为后爹吧。——哈，后爹这个看懂了

许云 :
摘：理合如是。……始成父子之恩………刀斧斫不开。------本分
kant :
@许云 以观待割裂看，以“佛且不做，做什么太子”看，后面还顺一点儿，刀斧斫不开、父全不顾、始成父子之恩这些。

平步青霄 :
为甚么父全不顾。师云。理合如是。－－－－－－“父”若有顾，还是后爹。
kant :
为甚么父全不顾。师云。理合如是。－－－－－－“父”若有顾，还是后爹——隔了一层，当然后爹

大象 :
父应指实相
元之慧•陈 :
不能在能所与子相见，亲爹苦逼[坏笑]
二麻子 :
难得看见一个公案，能让大家都大致理解。
二麻子 :
可见讨论公案也是有用的。
大象 :
这公案只是用了套与观割不一样的名词讲观割，所以好懂

二麻子 :
总结一下。父，本来，实相，不二，本觉智慧。
二麻子 :
子，二，行人。
二麻子 :
子求父。很正常呀，修佛人不都是期望契入不二实相吗。
二麻子 :
父不理。很正常呀，理子的话就成二元对立，就不是不二实相了。
二麻子 :
如何父子?本来不二，割裂不能成实。割裂不开的吗。

平步青霄 :
后爹就是所谓的第二月。
圣普 :
子归就父，以动寻不动，难。。。因为寻即是动。
二麻子 :
子归就父，是就子而言，就是说，在二言二。所以，所就之父，非父也。自以为是，实际不是。
二麻子 :
所以，是二不二的问题，不是动不动的问题。
kant :
子归就父，二着想象不二。[抱拳]@二麻子
二麻子 :
@王常青 指出这点很新鲜吗？如果不二了，还会想不二，才是怪事。就是二的，才会去想不二。但是，二想的不二，自然不是真的不二。