百丈怀海禅师每上堂，有一老人随众听法。一日，众退，唯老人不去。百丈禅师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵（欲，希望）脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟。。。

平步青霄 :
大修行人还落因果也无？
平步青霄 :
说不落因果的人当然昧了因果，说不昧因果的人也昧了因果。只有不昧因果的人，才是百丈的朋友。
刘韬掏 :
“只有不昧因果的人”都昧了因果，百丈没朋友。
平步青霄 :
告诉你不昧因果，你偏不信。一定要认为不昧因果有道理，远之远也。

平步青霄 :
不落因果，不昧因果。。。相差不在道理上。
平步青霄 :
当然道理上有差别。
平步青霄 :
如果当年野狐精回答学人的是“不昧因果”，然后疑:生。百丈也只好告诉他不落因果了。
平步青霄 :
因果在哪里？昧与不昧，落与不落先放一边。
平步青霄 :
如果因果只是一个泛泛概念，就已经落了，已经昧了。

泠波(演慧) :
因果是个虚拟词，哪里有实有的因果？众缘和合，随机变异
平步青霄 :
因果是个虚拟词，哪里有实有的因果？众缘和合，随机变异－－－－－你已尽昧了，已经落了
刘韬掏 :
因果在哪里？昧与不昧，落与不落先放一边。……心行成了惯性，诸缘起时，惯性成实？[闭嘴]
刘韬掏 :
好难说啊。
平步青霄 :
好难说啊－－－－－昧了就难说。

平步青霄 :
只有设身处地，能有一点希望。以旁观者心态，只有落，只有昧。
泠波(演慧) :
重点不在昧与落，而是设立的因果概念
泠波(演慧) :
因果唯名
泠波(演慧) :
名都不够高级
平步青霄 :
因果唯名－－－－－你若体会不到，唯名不唯名本身都是唯名。

平步青霄 :
当作客观学问去对待，开始的时候不可能不这么做，但是是不够的。
平步青霄 :
过不了“不落因果”与“不昧因果”这个坎，主要还是是在研究客观学问。
平步青霄 :
当然，客观学问研究很重要，不可废离。

古慈 :
落不落？落
古慈 :
百丈明明演示落

泠波(演慧) :
立名在使其功用，唯名也唯名
平步青霄 :
立名在使其功用，唯名也唯名－－－－－－唯名只是说其不实，不实不等于说不能体会。
平步青霄 :
唯名不是颟顸不清的理由。@泠波(演慧)
平步青霄 :
以唯名为理由而颟顸法相，错。
泠波(演慧) :
@陈子平 当然，名字用时当然不能否认作用

平步青霄 :
@陈子平 当然，名字用时当然不能否认作用－－－－－－请问你因果的作用在哪里？
泠波(演慧) :
@陈子平 是名字的作用
平步青霄 :
@陈子平 是名字的作用－－－－－－你不这么说话还不知道你不懂。
平步青霄 :
就这个见地难以望野狐精的踪迹。@泠波(演慧)

文理兼修 :
请问你因果的作用在哪里~~好险
古慈 :
@文理兼修 你说 我听
文理兼修 :
@古慈 若某不说，你听什么?
古慈 :
好险！

平步青霄 :
请问你因果的作用在哪里~~好险－－－－－－最危险的是我，我这么明目张胆的欺负人，居然没人识破。
文理兼修 :
@陈子平 为群主担心，是我应尽的义务。
平步青霄 :
请问你因果的作用在哪里－－－－－－这个问题最直接的答案让人担惊受怕。
平步青霄 :
群主也是豁出去了。@文理兼修
平步青霄 :
群主也是豁出去了。－－－－－－幸好这里没人不昧因果，不然今天难过。

平步青霄 :
“请问你因果的作用在哪里？”这问题欺人太甚。
平步青霄 :
谁这么问我，我当时一个巴掌打过去，然后告诉他因果自负。
平步青霄 :
如果还不会不昧因果的公案，多阅读上面讨论吧。