疑惑，和求教

“二麻子 :
目前，据我所知，只有一家接近地道的。
张瑞 :
哪家，请讲
二麻子 :
哈哈。就在这里！
”
后学看了这段，不是很清楚麻老想表达的内涵。

接近地道是指解释祖师本意接近地道还是指引导学人手法接近地道或是其他呢?
网络聊天禅的作用边界和古时禅的作用边界之间的主要差异在哪儿？
说到接近，差距或差异大致在哪里?

后学之所以有如此问无非是随顺众人喜爱地道的特性。

接近地道是指解释祖师本意接近地道还是指引导学人手法接近地道或是其他呢?

----正见与引导都接近。

网络聊天禅的作用边界和古时禅的作用边界之间的主要差异在哪儿？
----这儿。并不单指网络聊天。所以后面问的不想干。

说到接近，差距或差异大致在哪里?
-----古今两个东西，若你知道两个自然可以说差别。知道一个，也知道差别，则大致可以知道另一个。
两个都不知道，说差距就失去意义。你说你适合哪一种？

古今的人差别不大，都得穿衣吃饭，有七情六欲，外界差别也不大，还是太阳月亮，
仅仅是人类知识，角度和触角更广更细更深了许多。

差距呢，古人是自手多，是现量当量，今人研究的是二手资料，是比量，即使模拟比划也是比量，这个怎么解决?

至于后学呢，永嘉玄觉和惠能都是禅师吧，他们其实出场就是禅教师，没当过禅宗学人，因此也略有所感。

真会的人也是现量。否则不能说接近道地。

如果只看见网上悠悠谈天，自然没法想象怎么破比量提撕现量。但人毕竟不仅仅活在网上。

呵呵。

真会的人做梦都是现量，何况聊天比划呢。

后学说的是不会的人，不会的人聊得才热火朝天呢。就听禅讲解，就靠模拟比划，。。。
可怎么解决这不足呢?

并非人人能正确体认的。

这个问题的教学，谈固然也是手段之一，却仅仅是之一而已。更多的手段其实没法谈，
尤其没法公开谈。

且不提怎么教学成功体认现量，仅仅怎么凑齐因缘，使教学得以开始进行，都不是件容易事。

缘起法，没法说个固定标准。

这个没法谈，尤其没法公开谈

是因为六根全体都作用或打破六根才是?
抑或个体因缘深入后只能个体化解决方案?
甚或不具正知见，谈了也解偏?

或者其他?

莫怪后学作野狐精相。

意思是，虽然都是执着，但执法各自不同。

所以，破执也无统一标准方式。特别在这个关键点上，一个人一个样子，必须具体问题具体处理。

前面后面，群体到多少还有共同点，具有某种统计规律。这个点，没重样的。

层层执即层层现是
或者
无执无现无层层是
或者都是
抑或都不是
?

意思是，经过不知道多少层加工后的概念。实修的事不是这个路数的。

比量时恰是现量显，二时恰是不二动。

可总得说话呀。说话就不能不带境，不含执，就得二。

麻老以为如何?

从说话人比的层数能看出距离来。

禅师们说话，虽然话必然在比量上，但总是尽量少用比量做包裹。

看层数也未必看出来，还得看二的对象，层数多也可能是观待（术语）的能力强，大善巧。
这个手抓腿痒，层数倒是少些。

说说也就是说说。没有标准可以用。

解脱道和菩提道的差异。

烦请麻老再解释解释。

现在有什么好比划的？车到山前必有路。

地道，地道。

无地行鸟径，
有地方展手。

谢善知识法露!

没有重样的，说明是基于某种因缘，但这些因缘之一是非作意而成，否则就有了统一模式。
但没有重样之下，又有共同点，就是在可触发环境平台下触发了某类机制的启动或觉醒。

意外之因缘激发了学人一念，此念又提醒了学人，相应了某类状态。

后学相信，世上不同地区不同年龄段相当一部分人也曾如此甚至常态化，只是没有在意或者莫其名。

信是不需要证据的。嘿嘿。

说真话，突破对立的人，我还真没在外道里见到。当然，我没见到，并不能在逻辑上证明没有。

外道里见到的最接近的一位，说起来是葛及夫社团的一个老家伙。但让我评价的话，也没到。

而葛及夫社团在外道圈子里是普遍认为非常解决佛教，甚至自认是佛教的。

三三如果局限在认为契入是某种境界的话，难免困惑。

不是契入某种境界，是说境界伴随而现，这境界不一定是相，
也可可以能是用。毕竟离开相用就只能说为谈不上了。

不同偶然事件在关键点上的意义在于离意，也说明离意是必要条件之一。
离意而不散这个恐怕才是关键点前的关键。

外道问题，这后学不了解，不知道心行也就无从谈起，但后学仅觉得从相上无法判断。

任何相不能提供超越对立的充分条件，也就是说，不能保证。换句话说，开悟没有唯一特征相。

但有些相强烈暗示没超越。

暗示本身也是一相。

敬请讲讲有哪些相有比较强烈的暗示。凡挂碍相?

我们凡夫，基本上涉及一切相时都在二元对立中。

观待（术语），虽不无相，却可不碍正受。

这个，您给唠唠。

而且一切相上的割裂执着，毕竟虚幻不实。所谓割裂不能成实。

但是呢，就是也罢但是也罢，这事说到没用做到点才有意义。

所以，这样子绕来绕去，也就是说说罢了。

极是善说。

敬礼!

纵观天朝兴亡史。兴在顺天应人，去弊革新。亡在顽冥不化，墨守成规。学佛人应时时如临大敌，生死之地不可不查。稍有不慎即丧身失命。以此为喻：比量者，纸上谈兵。现量者，提刀上阵。战场瞬息万变，不可思议。文人统兵，纵使空有满腹古人道理，临阵即丧。说什么自在解脱，说的天花乱坠，唯掩耳盗铃自欺之徒尔。

麻老说的要求自己最是金玉良言。

释迦牟尼成佛了，咱们不还是在这儿呢吗?
美帝亡我之心不死，不过咱也没能力灭了呀。

有心挺好，但也得看因缘。

，

师若无眼，你怎么比，怎么现，怎么量？

以戒为师乃佛陀金口所宣。

共勉。

承蒙开启，阿弥陀佛。

我也是今天才看到，你们推重的就是这样的东西

心闻无遮论坛

疑惑，和求教

谢麻老

客气。。。。。

不是客气

现量虽然是人人都有的。。。。。

嗯。。。

这世界没有两个一样的人。。。。。

受教。。。

这些都是遥远比量。

嗯。。。

虽然如此。。。。

后学以为

这没本质差别。。。。

后学觉得有点区别

地上的事在我们视角下，基本在地平线以下。

呵呵。。。

关键点。。。

如果你只是相信的话。。。。。

哦。。。

然也。

嗯

这哪里说的过来。

不过呢。。。

就是呢。。。。其实一切相也不妨碍正受。

呵呵。。。

不是客气

感觉。。。

"比"量就是现量

"比"量就是现量

师。。。

我念佛去了

有一个"读经少年的来信"