存默 :
僧云。毕竟有何所归。师曰。若有所归。即同彼二公也。……………………若有所归，应是即负此二公，为何师说即同此二公？
平步青霄 :
二公也无所归。
风土 :
所相上执实
星空 :
子归就父，父为何不顾？---- 子亦不顾。
风土 :
子归就父，父为何不顾？---- 子亦不顾。---当人哪辨浊中清

存默 :
既然二公不执不顾，为何有所归反而同此二公呢？
平步青霄 :
因为这问题源于二公

二麻子 :
建议不要急于想下个转语，就悟得禅也。
二麻子 :
还不如先用正见套套看，有没有违背。。。如果都没违背，再说超于语言限制的事。
二麻子 :
像这则公案，用语言能表达的正见去比一下，就发现处处是毛病。
二麻子 :
文殊与维摩这段是说不二法门的。这是背景。
二麻子 :
僧问师。维摩默然文殊赞善。未审还称得维摩意么。----显然，僧认为文殊与维摩是两个。二了。
二麻子 :
所以曹山会引导他，你二得了吗，割裂能成实吗。
二麻子 :
结果僧以为是说文殊不合维摩意，就反过来再问一次。。。继续二。
二麻子 :
曹山就差明说不二了，回答，怎么会认为不合。
二麻子 :
所以，可以看出，这僧的基本见都没建立好。
二麻子 :
用不二当尺子一量，都是错的。
二麻子 :
再往下的攀缘就更没意思。
二麻子 :
所以，我们看公案，尽量事实就是，别贬低也别高大上。公案里来问的人，不见得个个不通，但也不见得个个高明。
二麻子 :
待你得维摩病始得。。。。这样的话是堵嘴用的。
二麻子 :
我觉得，就这个水平的分析，群里应该很多很多人都能做到。