正见
常听人说正见，正见，那么啥是正见?
正见其实就是自洽见。
小孩的正见一直在变化，因为随着其长大，原来的正见不能自洽。
人类，组织，草木啥的更不在话下。
所以说这正见并非是一个死东西，除了自洽，也没个标准。
那边有人说，佛的知见是正见，问题是你是佛吗？你真的知道
佛的意思?或者佛自身有一个真实的意思?
其实正见是啥，其实就是饿了想吃饭，吃不好就拉稀。
任何乱拿所谓正见牛哄哄的，恰恰是缺乏正见的表现。
正修
学佛的人，大概分3类人。一类是要离苦，一类要得乐，一类要寻实相。
这就是初始动机。当然期间有些 重叠的地方。
对于前两类，修密的多些，事实现象也是如此，当然一些老人家没精力折腾了，就修净土。
净土可以说是简化版本的密宗。
寻求实相的人也可能会修上两类，但疑心很重，因此很多归到禅门，大致是疑疑相应吧。
同时这类人会读比较多的经论什么的，互相印证嘛，和自己的思考印证嘛。
因此，行人最好知道自己的类型，否则很容易不相应，耽误时间。至于善知识，也都是自己认定的，
因此上还是自己确定为主因，但外缘也相当重要，但更不可控。
这个是正修之门，门内的事就有门内的说法了，此时可以谈正修了，叫一门深入吧。
经常看到门外的比门内的似乎还懂，指点江山如画，其实门门方便不同，没入门的缘故。
这个很有点类似清官难断家务事。
至于有人说开悟后才是正修，那是纵向说正修，这里是横向说正修。
当然正就是说不能太离谱。偏左点偏右点不是问题。
正行
正行其实只能说为见修增上。并不是说知见正了才是正修，
那纯粹是胡扯，发心和见和修，行都是几位一体的，能互为增上基本上就是正行了。
怎么才是互为增上呢？
还得从佛经经典来对照，知道佛和菩萨怎么个意思，怎么个方便善巧。
换了你，你有什么差异什么的。
此外生活中，你是否做恶梦衰梦等等。对家人，朋友，娱乐，喝茶，星巴克的态度都可以。
再次，听你老师怎么说，不过很难，因为连幼儿园小朋友都知道在老师面前乖乖的。
所以，除非和老师朝夕相处，老师可能也说不出个子午牟有来，另外
老师本身如何，是另一个问题。
市面上的很多正行本质上是强化，密集行，对于在家人而言难度较大，总得上孝下慈吧，
不过这不是无奈，其实换个角度看，是更为殊胜的正行。
正果
经典上有
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉
信位，人位。。。
乃至十地菩萨，
还有其他若干划分
暖顶忍第一
十住，十回向。。。
不过大致是划分一下修行解脱深度或说与无上菩提接近距离的不同，
胡比喻就和上学一样，小学毕业生好还是博士毕业生好呀？
其实不排除有人觉得幼儿园毕业最好，为啥?
玩具多呗，也就是个比喻而已。
慈悲
有人说，只有空性，慈悲呢，仅仅是众生这边的投射，牛人大多喜欢这么说。
这么说，貌似正确，但却是对行者没有一点利益，因此也就是在貌似的层面正确。
慈悲，一是对行者的保护，二也是菩提的面向。慈悲可以说是无上菩提的一种性质。
举一个慈悲的例子，清晨鸟叫。这就是慈悲。
再举一个，比如肉体不行了，那么人就死了，这也是慈悲。
当然名字，也仅仅是名字，不过不是mercy.
智慧
这个词不好说，勉强说的话，大致是:
人一思考上帝就暗自发笑。。但能让上帝笑不出来的那类。
哪类? 智慧贝。当然，上帝干笑或陪着笑也是可能的。
不二
不二就是想二挺难的，多难? 反正是要多难有多难。
不过某甲却是突破性地二了一回。。。呵呵，网上开玩笑了 
南无三宝!