这个话头十分珍贵，就因为册子
祖堂集的年代十分被肯定，所以这个词在祖堂集里有，年代上没问题，法眼的时代，册本没留几本下来，网上能看到的也就可数的几本，装订的更少，还是卷子多，但有说华严的唐时就刻了，法眼这个量词，说的只能是两种，普及著作(包括一些华严宗著作)，话头小抄，其他还是卷子的时代，印刷的普及还要再几十年，这是册本兴起在语言表达上的印迹，因为用得早，考据看一件事，先看有没有，再看和现代语境的想当然的差异，看人众的解读，也是一种分析，算是看概念的局限和边际
和一个
（药山）看经次，僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”
师曰：“我只图遮眼。”
曰：“某甲学和尚还得也无？”
师曰：“汝若看，牛皮也须穿。”
我读南唐书
读到浮屠传，十分辛酸，只能说李后主这个被史家以为狠狠的被愚弄了的
信众，在最后一刻，看开了，反而更象一个管得住自己的人，十分的菩萨。
他的侄子天台惟净是宋代做出了贡献的译师，我觉得他的翻译目录值得关注
，算是后世佛教对五代佛教的一个无形无象的分析吧。
后主
虔诚是很虔诚，也虔诚请教明师。
只是其发心和智慧，书上似乎没怎么说。
和世宪宗不同，大概是读好书太少不无关系。
王明路线
王明错误的实质，说到底就是唯书唯上。唯书，就是把马列主义经典当成不变的教条；唯上，就是唯莫斯科指示而从。王明自以为读了一些马列主义的书，知道一些苏联的情况，就自命不凡，既不考虑时间、空间，又不调查了解中国实际情况，以为照搬马列主义著作中的若干结论，按照共产国际的指示办事，就可指导中国革命走上胜利。然而，事与愿违，他在指导中国革命期间，已经取得的一些成果不但没有巩固发展，反而遭受致命打击，几乎走到全面失败的边缘。
王明的一生，再一次昭示了一个亘古不变的真理：唯书唯上，华而不实，终究要为历史所唾弃。
王某
的问题在于稚气，傲气，燥气，奴气，怨气。
也就是说前行还没弄明白，没有前前，何来后后?
同时，估计他也没把共产国际那套牛皮看穿。
所以，挺可惜。
骂人不吐壶
小心啊，我可提醒你了。
什么乱七八糟的
都自我提醒吧，我说的是轮回的相貌。
你这个简直是地狱之音了。
呵呵。
午餐时间到
我提醒你该吃饭了