步青霄 12:04

举僧问赵州。承师有言。世界坏时。此性不坏。如何是此性。赵州云。四大五阴。僧云。此犹是坏底。如何是此性。赵州云。四大五阴。师云。是一个两个。是坏不坏。且作么生会。试断看。

中家 12:14

@铭宸 师代云。呵呵。

星空 12:29

四大五阴---这四个字难解。

文理兼修 12:33

四大五阴---这四个字难解。~~ 说大，大有多大?

文理兼修 12:34

说阴，孰为其覆?

中家 12:37

佛言：“阿难，当知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界、众生；因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难，汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因；颠倒不生，斯则如来真三摩地。

元之慧 12:42

@文理兼修 看来此地会学老话的多

文理兼修 12:43

我说的总是新话。

文理兼修 12:44

从汝检点，也总是新。

二麻子 12:53

有新有老，都是生灭。不新不老，都是废话。

星空 12:58

有新有老，都是生灭。--- 有新有老，了不坏义。

星空 13:00

不新不老，都是废话。---- 了不坏义，则废其言。

泠波戏水 13:01

哈哈，如上一切皆废话

元之慧 16:48

僧心底以为的此性不坏，不就是常见么……

泠波戏水 16:51

他心底有个神圣不可催的“此性”，估计是听大德开示的后遗症。

泠波戏水 16:52

因此，他问如何是此性，赵州回他 四大五阴，他所执的“此性”也是浮云

泠波戏水 16:53

赵州云。四大五阴。僧云。此犹是坏底。如何是此性。--僧仍然执个坚固不坏的 “此性”

泠波戏水 16:54

赵州再次强调。“四大五阴”

泠波戏水 16:55

法眼用这个案例考大家，“此性是一个是两个？你怎么理解，说来听听”

泠波戏水 16:56

言“此性”也是唯名，执实就偏了

元之慧 16:57

僧只是不知道，此性离四大五阴不显……不过也容易让人误会：死后怎么显？
泠波戏水 10:12

他心底有个神圣不可催的“此性”，估计是听大德开示的后遗症。

泠波戏水 10:12

因此，他问如何是此性，赵州回他 四大五阴，他所执的“此性”也是浮云

泠波戏水 10:12

赵州云。四大五阴。僧云。此犹是坏底。如何是此性。--僧仍然执个坚固不坏的 “此性”

泠波戏水 10:13

赵州再次强调。“四大五阴”

泠波戏水 10:13

法眼用这个案例考大家，“此性是一个是两个？你怎么理解，说来听听”

泠波戏水 10:13

言“此性”也是唯名，执实就偏了

平步青霄 10:14

四大五阴是不是唯名呢？

平步青霄 10:14

赵州两次回答四大五阴，是不是也执实了四大五阴呢？

泠波戏水 10:15

不是

平步青霄 10:16

举僧问赵州。承师有言。世界坏时。此性不坏————此性不正是源于赵州吗？

平步青霄 10:17

不是————当然不是，但是话为什么要这么说？

平步青霄 10:19

既然立了一个“此性”，那么意在何处？

平步青霄 10:19

如果唯名有就是没有，那么何必立这么一个名呢？

平步青霄 10:20

吃饱了没事可以去修桥呀。

泠波戏水 10:21

四大五阴即此性

泠波戏水 10:21

常态即无常

许云 10:22

是 …… 即………不是………

平步青霄 10:24

常态即无常————这话就暴露了功夫有问题。

泠波戏水 10:25

当然，请指教

平步青霄 10:26

当然，请指教————需要打破什么常态，原生态等等等等。

平步青霄 10:26

这些倒是名副其实的常见。