泠波戏水 08:17

忘境俱灭一一能知还是没灭

泠波戏水 08:18

光境俱忘

泠波戏水 08:24

境因心起。心因境生。心无念而境空。境无相而心寂。故得能随境灭。境逐能沈。[强][强][强]

泠波戏水 08:25

能所俱起，立两个名相只为方便

泠波戏水 08:26

能所相依无法割裂

泠波戏水 08:27

桃花零落尽，何处见灵云一一断了一切缘起也不起功用了

平步青霄 08:29

所以，古诗文虽然漂亮，却免不了有诸多误解。

泠波戏水 08:29

哪里误了？

平步青霄 08:35

这得看以什么标准来谈论误与不误。

平步青霄 08:36

忘境俱灭一一能知还是没灭————比如，我没法看出你为什么得出这个结论。

平步青霄 08:38

桃花零落尽，何处见灵云一一断了一切缘起也不起功用了————什么叫做断了一切缘起？

平步青霄 08:40

一切语言都是没有自性的，他必须建筑在一定的经验上面。所以，语言传递的是经验，离开这些经验，语言就失去意义。

平步青霄 08:41

当然，它也可有指导人向一些经验进步。

泠波戏水 08:43

直接经验很少人有吧，所以需要途径

平步青霄 08:44

能知还是没灭————你能具体地说出这句话是什么意思吗？你是怎么得出这个结论的？

泠波戏水 08:47

知道能境灭了还是有

平步青霄 08:48

光境俱忘被你这么一说又记起来了。

泠波戏水 08:49

觉得自己光境俱忘还是在感知

平步青霄 08:50

须菩提说，若须菩提有阿罗汉一念则非阿罗汉，请问须菩提到底是不是阿罗汉。

平步青霄 08:51

智者知事则了，不智之人与文字纠缠。

泠波戏水 08:54

是也不是

泠波戏水 08:55

对须菩提来说无所得

泠波戏水 08:55

光境俱忘一一实修境界？

梯形 09:11

怎么老是实修境界呢？这么久了，还没实修呢？

平步青霄 09:12

光境俱忘一一实修境界？————光境都忘了，哪里还有境界。所以，你认为他“能知还是没灭”，其实是你自己的境界。

平步青霄 09:14

他这么说话，不是要给你一个境界，只是告诉你一个方向。。。当然，他也有陷阱，复是何物？

平步青霄 09:19

如有物在，则是有一，一生二，二生三，三生万物。

泠波戏水 09:20

四相生八卦

平步青霄 09:20

四相生八卦————借路经过而已。

梯形 09:21

赶紧实修，一实修就有实修境界了@泠波戏水 

平步青霄 09:24

直得桃花零落尽。何处见灵云。——————能随境灭的注解。

平步青霄 09:30

拈云。因谁致得。心全是境则境由能境。境全是心则能由境能。能由境能则夺境不夺人。境由能境则夺人不夺境。所以在境全境则不夺。山青水碧天高地厚。七纵八横千变万化。在心全心则乾坤大地百杂碎。————修心闻的朋友们应该感到这里轻车熟路

梯形 09:32

全是实修境界

平步青霄 09:33

怎么个夺境不夺人呀？

平步青霄 09:34

怎么个夺境不夺人呀？————直得桃花零落尽。何处见灵云。

平步青霄 09:35

怎么个夺境不夺人呀？————直得桃花零落尽。何处见灵云。————走错。乾坤大地百杂碎。

泠波戏水 10:06

走错？

平步青霄 10:08

哈哈哈。。。不是有一个图片，关公骑马拿刀走一个过场，然后又往相反的方向走来，说是刚才方向走错了。

泠波戏水 10:17

直得桃花零落尽。何处见灵云。一一什么意思？

平步青霄 10:18

直得桃花零落尽。何处见灵云。一一什么意思？————光境俱忘。

平步青霄 10:19

也就是术语中的人境俱夺。

平步青霄 10:31

到这里的人已经是很少了，纵然到了，还需要知道有末后一句，向上一窍。

平步青霄 10:31

鼓寂钟停托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。

觉断 10:36

平哥莫拿六神通吓人[偷笑]

平步青霄 10:39

平哥莫拿六神通吓人[偷笑]————我要吓唬你，除非有七神通。

平步青霄 10:48

得失是非，一时放却。然后心才能开阔。

平步青霄 10:48

便能融通。

平步青霄 10:48

这是信心铭的意思。

平步青霄 11:08

鼓寂钟停托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。————这是张无尽写的颂，德山托钵公案，此时雪峰还没有悟道，但是岩头已经契入。

张瑞 12:44

所谓虚幻，也是有事实作为依据的，否则无所谓幻象。既是幻象，其来有自，至少也有个统计规律

平步青霄 12:53

你既然能错觉成能所对立，必然也能错觉成在境全境，也能错觉成在能全能，也能错觉成在境全能，也能错觉成在能全境，既然有这么多种错觉方式，干嘛一定认定能所对立的错觉方式是真实的呢？既然能所对立不是真实的，那么上面各种说法又有什么高下呢？

平步青霄 12:54

理解。这些比较，是为了说明各种虚妄。但是理到极致，才能忘乎情谓。没到那个地步，硬往那个理上去靠，不是头上安头，更加造作么————是啊，既然都是荒谬的，又何必抓住一种荒谬不放呢。

泠波戏水 12:56

所谓一合相，即非一合相，是名一合相

平步青霄 13:03

高低上下，并不是关键。既然知道这些对立，都离不开能所对立，解决了这个根本的所谓荒谬，才能解决其它的虚幻。禅师提出，在解决这个对立的过程中，有那四种现象。我开始的理解是，这四种现象中，有两种比较一致，与另外两种形成两个方向。————比如一城，有四个窟窿，打通一个，则攻城之事完毕。

张瑞 13:10

我看到的不是四个方向各有一个窟窿，而是两个方向各有两个窟窿，一前一后，哪个在前，哪个在后，倒无所谓。但城里是啥样，只有进去才知道。不过，怎么进去，和怎么打窟窿有关系。

平步青霄 13:12

这个城就是能所对立的幻城。

平步青霄 13:12

兵败如山倒，只需要一个窟窿捅破。

平步青霄 13:15

也是。要是这么说，何必打窟窿，从大门进不是更好————千里之堤，溃于蚁穴。