平步青霄 13:03

真正重要的是这段开示，而不是后面那句不合恁么道。

平步青霄 13:03

其实，发言的人中似乎没有人明白这段开示的意思。

杨勇强（善存） 13:06

无相应该是说这个吧

平步青霄 13:06

无相应该是说这个吧———— 一切不留无可记忆

杨勇强（善存） 13:09

不让生命的相续成为障碍

平步青霄 13:10

这是什么口号呀？

泠波戏水 13:10

护生

杨勇强（善存） 13:11

祖师问从哪来，多少岁，乱回答都要吃棒

杨勇强（善存） 13:12

说大雁飞过，难免鼻子疼

平步青霄 13:12

这是啥游戏？这么多规矩。

杨勇强（善存） 13:13

据说叫公案

平步青霄 13:14

公案中没有这些游戏规则。

杨勇强（善存） 13:15

无可记忆～～字也不认得[偷笑]

平步青霄 13:15

谤斯宗故获罪如是。

杨勇强（善存） 13:17

还好一切不留

泠波戏水 13:17

不留什么？

杨勇强（善存） 13:19

终日虽在动用之中，自然常处无为之境。

平步青霄 13:20

鹤宿枯松梦寐长。

平步青霄 13:22

供养百千诸佛。不如供养一无心道人。

平步青霄 13:45

一切不留无可记忆
——————这就是直了。拈出的都是注脚，老婆心切，告诉人怎么直了，反而不直了。虽然如是，知恩图报有几人。

梯形 22:48

昏死过去不用学，天生都会，就是不怎么受控制。学之前那二种呗，麻药与心态

梯形 22:50

麻药法也受些制约，没条件也还是不行。就剩下心态了。@釋迦果清 

釋迦果清 22:54

怎么控制心态？

梯形 22:56

@釋迦果清 这问太到点子了，但没问对人。我也正要问同样问题

釋迦果清 23:02

如何做到割截肢体不疼？

釋迦果清 23:05

藏传有一个故事，说有一位大修行生病将剧烈的疼痛转移到门上，门都烂了。（不是原文，大概意思），是如何做到的？

繁华世界 23:05

要想不疼，也是个误会

釋迦果清 23:05

疼能引发烦恼

繁华世界 23:06

疼不一定引发烦恼

釋迦果清 23:06

关云长不是不疼，而是忍得了。

釋迦果清 23:06

我头疼就很烦恼

釋迦果清 23:09

如何做到割截肢体不疼？～～～～～～打了麻药就不疼了----佛陀受割截时没有打麻药吧？

繁华世界 23:15

疼转化为明显烦恼，是因为排斥滚大的心态。

繁华世界 23:16

这个禅修中很容易体会

许云 23:29

@釋迦果清  如何做到割截肢体不疼？～～～～～～打了麻药就不疼了----佛陀受割截时没有打麻药吧？………法师，经中只说不住相吧？

许云 23:30

不住相怎么扭成不疼了？

釋迦果清 23:30

@釋迦果清  如何做到割截肢体不疼？～～～～～～打了麻药就不疼了----佛陀受割截时没有打麻药吧？………法师，经中只说不住相吧？----太好了！不住相就不疼，那如何做到不住相？

梯形 23:30

繁华说的疼不算烦恼，能不引生就好。我也很赞同此说。我自己一般说成不续生、不添加等

釋迦果清 23:31

繁华说的疼不算烦恼，能不引生就好。我也很赞同此说。我自己一般说成不续生、不添加等----如何能忍受疼？

李童鞋（李富荣） 23:33

如何能忍受疼？——这是医学问题吗？

釋迦果清 23:34

各位善知识谈玄说妙俺也不懂，解决一点实际问题可好？

杨勇强（善存） 23:34

反正不是佛学问题

釋迦果清 23:35

是佛学的问题。

梯形 23:38

总之不添加，疼是否烦恼，爱是不是，谁管它。

釋迦果清 23:39

总之不添加，疼是否烦恼，爱是不是，谁管它。----问题是如何做到忍得了？

杨勇强（善存） 23:39

粘在疼上，说东道西都是胡扯。能扯脱的，不会问这个问题。

梯形 23:41

@釋迦果清 接受忍不得的可解性

梯形 23:42

可能性

釋迦果清 23:43

@釋迦果清 接受忍不得的可能性？----如何接受？

二麻子 23:45

其实这里没什么受得受不得的问题.受得受不得都得受.佛法没有个把已发生的事实抹除的办法.

二麻子 23:46

佛法离苦,是从因果上去避免苦果.

釋迦果清 23:47

那还是那个问题：如何能像佛陀那样被割截肢体还受得了？

二麻子 23:48

人家是多少劫修出来的?

釋迦果清 23:48

嗯，就是说我们功夫不到做不到。

二麻子 23:49

不想付出这个努力,却想获得这个能力.这个这个..哈哈.

王建昕 23:56

某人不小心摔下了山，摔断了腿，没了知觉，医生说做手术可能还能保住这腿，但不是完全有把握能治好，如果手术后你感觉不到疼，那多半是没治好，如果你感受到疼了，那就说明腿保住了………谁说疼痛只能生烦恼的

王建昕 23:57

疼是疼，喜是喜，悲是悲，疼痛与否与后两者关系不大

二麻子 23:59

@gestalt [强]

————— 2017-02-01 —————

二麻子 00:01

从科学角度来看,生物发展出痛觉,是保护自己的极重要感觉.实际上,世界上有无痛觉的畸形人.这些人多半不到成年就会死亡,因为他们感觉不到威胁!

二麻子 00:02

人不喜欢痛,对引发痛觉的因素进行回避,就保护了自己.

二麻子 00:02

结果,久了,很多人把不喜欢,只是粘在痛觉上.

二麻子 00:02

试图移除....这个其实就是因噎废食.

二麻子 00:05

缘起法里,既然有忍得了的,就一定有忍不了的.否则忍就成了常.

釋迦果清 00:07

忍不了的就得死翘翘了？

二麻子 00:08

都不是死了一次了.

釋迦果清 00:10

当然，不知道轮回了多少。但是，如果这么认为，修行干什么？

二麻子 00:12

同问

釋迦果清 05:54

老师有什么高难度动作，弄个来学一学？

平步青霄 05:55

先放咖啡后加水。

平步青霄 05:55

会么？

釋迦果清 05:55

喝了

平步青霄 05:56

如是之法，人人具足。

釋迦果清 05:57

好像同样可以先放水后放咖啡。

平步青霄 05:57

法无定法。

釋迦果清 05:58

如是之法，人人具足。----尚在理上，如何用功亲证？

平步青霄 05:59

如是之法，人人具足。----尚在理上，如何用功亲证？————亲证则是无功。要达到无功，还需要先用功。

釋迦果清 06:00

诚如所言，然如何用功？

平步青霄 06:02

诚如所言，然如何用功？————有正见时放下正见，无正见时学习正见。

釋迦果清 06:03

弄到现在，我连什么是正见都不知道了。何谓正见？

平步青霄 06:04

弄到现在，我连什么是正见都不知道了。何谓正见？————对治邪见。

釋迦果清 06:06

老师太能绕了。那请先给正见、邪见下个定义吧。

平步青霄 06:06

老师太能绕了。那请先给正见、邪见下个定义吧。————有所得为邪见。

釋迦果清 06:07

好！有所得得了个什么？如何做到无所得？

平步青霄 06:08

好！有所得得了个什么？如何做到无所得？————得个正见！

平步青霄 06:08

如何做到无所得？————放弃邪见。

釋迦果清 06:08

又画了个圈

釋迦果清 06:09

从前有坐山

平步青霄 06:09

又画了个圈————那你到底想得个什么？

釋迦果清 06:10

我就是不知道才不知道受了多少棒还来问老师的。

平步青霄 06:10

所以说不是我画了个圈，是法师又回到原地。

平步青霄 06:11

我就是不知道才不知道受了多少棒还来问老师的。————你要问到一个什么才满意？

釋迦果清 06:11

是我跟着老师的圈回的

平步青霄 06:13

是我跟着老师的圈回的————我想起清朝有人说，金刚经也是两只桶颠来倒去。你说真是这样，还是那人不明其意？

釋迦果清 06:15

我不知道

平步青霄 06:16

正见邪见书上也没有少说，如果给一个定义有用，为什么看了那么多书仍然需要问呢？

釋迦果清 06:17

如果没有用，怎么去树立与对治呢？

平步青霄 06:18

怎么去？不是没有怎么，问题是肯不肯去。

平步青霄 06:18

你需要一个踏踏实实的正见拿在手上才觉得放心，是吧？

平步青霄 06:20

正见来了，诸侯让道。

平步青霄 06:21

希望把正见捏在手里，这是世间的心态。正是正见要对治的。

釋迦果清 06:22

老师是从胜义谛来说的

釋迦果清 06:22

请从世俗谛来说

平步青霄 06:22

我没有从什么谛来说。

平步青霄 06:23

任何谛都是这种精神。

釋迦果清 06:23

好。那么请问如何运用到日常生活中？

平步青霄 06:24

如果正见可以攥在手上，早该被攥住了。

平步青霄 06:25

好。那么请问如何运用到日常生活中？———— 信心铭在说啥呀？

釋迦果清 06:25

好。那么请问如何运用到日常生活中？———— 信心铭在说啥呀？----还是用不上。

平步青霄 06:27

好。那么请问如何运用到日常生活中？———— 信心铭在说啥呀？----还是用不上。————用上用不上先不说，先试图弄懂它在说啥。然后才知道怎么用，谁都不能全用上，但是可以先用上一点点吧。

釋迦果清 06:28

读书读到心力不够，可有方法调整一下？

平步青霄 06:28

那就只好少干一点别的事。

平步青霄 06:30

你真读到心力不够，哪一句有问题，具体是什么问题，可能张三李四能够助你一臂之力。

釋迦果清 06:31

累极，难集中精力，效果不如精神好的时候。

釋迦果清 06:33

《七十空性论》就很难啃。

平步青霄 06:35

那你可以啃一本简单一点的开始吧。

平步青霄 06:38

你要啃七十空性论今诠啃不动，那就试一试越尘集吧。

釋迦果清 06:49

放不下就是“性自劳虑”，反之则“性不劳虑”？

平步青霄 06:49

比如说，一群敢死队做事情，他就那么去做，可能是第一次去做，但是他放下一切了，就那么去做，成不成都不在乎，他也许就成了。。。旁人研究他怎么就成了，怎样去敢死，其实意义不大。人都是到了那个份上，别无退路，自然就做到了。

平步青霄 06:52

没有人先去选一门课，怎样做敢死队，然后才去做敢死队。。。所以，就是这么做的，我们做不到，做不到且回来选一门课，希望今后我们能做到。

平步青霄 06:54

选一门课后，再加上一些实习机会。。。到时候还是面临这个问题。有一些人可能就做到了，还是有一大堆人，选了课后，实习了后，还是做不到。

平步青霄 06:55

经文中也是这么说的，比如有人自断其头，头以断后，无能断者。

釋迦果清 06:57

能所皆断，性无劳虑。那还活着干嘛？

釋迦果清 06:57

能所皆无

平步青霄 06:58

能所皆断，性无劳虑。那还活着干嘛？———— 能所不断，性自劳虑，那还活着干啥？

釋迦果清 06:59

我不知道，所以来问老师。

平步青霄 07:00

不知道不也活著吧。

平步青霄 07:00

既然活著，干嘛要问个为啥。

平步青霄 07:01

不知道为啥也没有死。

釋迦果清 07:01

所以求生不得 求死不能，所以问老师呀。

平步青霄 07:01

求不得就别求吧。

釋迦果清 07:02

大家不都在求吗？

平步青霄 07:02

所以我们都叫俗人。

平步青霄 07:03

不是不愿意当俗人了吗？不然学佛干啥？

釋迦果清 07:03

是呀

平步青霄 07:04

那就不像大家一样地求吧。

釋迦果清 07:05

好。明白了是要学习无求。那么都在求个什么？

平步青霄 07:06

那么都在求个什么？————求失望。比如盗贼，以为对面那家富有，千辛万苦爬高楼，钻进去一看，原来还没有装修。

釋迦果清 07:10

求无所求。求了会失望，莫如不求。但也不一定所有的房子都没有装修呀。

釋迦果清 07:16

好。明白了是要学习无求。那不愿意当俗人不还是求吗？

平步青霄 07:43

求无所求。求了会失望，莫如不求。但也不一定所有的房子都没有装修呀。————人生再怎么装修也是空手来空手去。

釋迦果清 07:44

求无所求。求了会失望，莫如不求。但也不一定所有的房子都没有装修呀。————人生再怎么装修也是空手来空手去。----那学佛不是求吗？

釋迦果清 07:44

好。明白了是要学习无求。那不愿意当俗人不还是求吗？

平步青霄 07:46

那学佛不是求吗？————是。 那不愿意当俗人不还是求吗？—————是。。。这都是俗。

釋迦果清 07:48

行！那要怎么修行？

平步青霄 07:49

但莫憎爱，洞然明白。

釋迦果清 07:57

什么是憎爱呢？

平步青霄 08:13

love and hate