中家 22:24

若不如是，必不须守……如果不是这样，必不须守是啥意思？

丸石 23:35

@中家 必不须守~~必然的事，不需要你守护。

丸石 23:35

算是歪解吧

中家 23:36

为什么若不如是，就是必然的事？@丸石 

丸石 23:37

@中家 我没这意思

丸石 23:38

只歪解 那四个字

中家 23:40

【公案一参】在龙门日，有僧被蛇伤足。佛眼问曰：“既是龙门，为甚却被蛇咬？”师即应曰：“果然现大人相。”后传此语到昭觉，圆悟云：“龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。”

NetExists 23:45

哪里现大人相了——龙门被蛇咬？

————— 2017-02-13 —————

平步青霄 00:29

果然摸索不着。

平步青霄 00:33

哪里现大人相了？————告诉你龙门无宿客，偏要住进龙门客栈。

平步青霄 00:48

贼入空屋一一瞬间夺所————鬼持千里钞，林下道人悲。

向磊 00:50

请教，该如何理解不实有不没有的意思？

平步青霄 00:53

你面前得一切都是不实有，能说他们没有吗？

向磊 00:55

为什么说不实有呢，因为都是因缘和合的产物，终有一天是要消亡的吗？

平步青霄 00:56

为什么要认为他们实有呢？除了习惯性地这么认为以外。

向磊 00:57

我对佛教刚刚开始学习，问的问题比较初级[尴尬]

平步青霄 00:58

这些问题其实也不需要长篇大论的理论。

向磊 00:58

那怎么去除这种习惯，能够让我认为他们不实有呢？

平步青霄 00:58

习惯造成我们认为一切实有。

平步青霄 00:59

除去这些习惯，你就不要增加其他的习惯了。

平步青霄 00:59

认为他们不实有也是一种习惯，和认为他们实有一样的习惯。

平步青霄 01:01

因为人在习惯中，所以认为这一切很自然，很正常。

向磊 01:01

好像有点明白了，又好像不是太明白，随他去吧？

向磊 01:02

好像也不对

平步青霄 01:02

你不觉得我在胡说八道我就谢天谢地了。

向磊 01:02

不觉得

平步青霄 01:03

好像也不对————对与不对，离开了你的经历外，以何为标准？

向磊 01:03

我是想不明白不实有不没有是怎样的一种看待事物的想法和境界

阿 晖 01:03

比如，这是一个手机，佛陀认为它是不存在的，但是为了跟凡夫说法，权且承认是存在的，便称作“实有”，以区别“假有”

阿 晖 01:04

禅宗分真谛和俗谛，实有就是在俗谛层面说的有。

平步青霄 01:04

我是想不明白不实有不没有是怎样的一种看待事物的想法和境界———— 经云。汝意不可信，

平步青霄 01:05

比如，这是一个手机，佛陀认为它是不存在的，但是为了跟凡夫说法，权且承认是存在的，便称作“实有”，以区别“假有”————佛陀怎么认为的你都知道，你也可以称为佛陀了。

向磊 01:06

如果一个手机佛从俗义谛上说认为没有，那不就是唯识所现了么

平步青霄 01:06

如果一个手机佛从俗义谛上说认为没有，那不就是唯识所现了么————神经病人也可以这么认为。

阿 晖 01:07

这种说法，在空境上是无法理解的。

平步青霄 01:07

这种说法，在空境上是无法理解的。————没法理解的东西你也成做成说法。

向磊 01:07

所谓汝意不可信的意思是说我的六根所产生的意识和想法是不可信的？

平步青霄 01:08

所谓汝意不可信的意思是说我的六根所产生的意识和想法是不可信的？————本质上都是幻化。可以依靠此幻化维生，不可依赖此幻化解脱。

阿 晖 01:09

佛说实有既非实有是名实有……这只是一种指引吧

阿 晖 01:09

或许，@平步青霄 你是对的。

向磊 01:10

我怎么自己能从思维上证明其本质是幻化的？

平步青霄 01:10

或许，@平步青霄 你是对的。————要对也只能是在俗义上对。

丸石 01:10

无明，另一种说法是 “痴”@向磊 

阿 晖 01:11

跟着挤兑你的人的思路走，走到绝路上试试。@向磊

平步青霄 01:12

我怎么自己能从思维上证明其本质是幻化的？———— 垃圾进去，垃圾出来。所以幻化的只能证明幻化的。

向磊 01:12

怎么去除痴？

平步青霄 01:12

怎么去除痴？————知幻即离。

向磊 01:12

所以思维和证明本身也是幻化的

丸石 01:13

@向磊 就是进化得更聪明吧。

平步青霄 01:13

所以思维和证明本身也是幻化的————思维证明在思维中自洽。

平步青霄 01:13

是世俗生活中的智慧。

平步青霄 01:14

所以也不是没有。

向磊 01:14

就是进化得更聪明吧。我问的目的就是想进化的更聪明

阿 晖 01:15

聪明有用么？

平步青霄 01:16

聪明有用么？————聪明的用处在于便于勘破幻化。

向磊 01:16

@平步青霄 貌似我无论怎么想和证明都是在世俗谛里琢磨，终归离不开凡夫见。

平步青霄 01:17

@平步青霄 貌似我无论怎么想和证明都是在世俗谛里琢磨，终归离不开凡夫见。————您真聪明。

向磊 01:18

那就离不开凡夫见了么

阿 晖 01:19

不聪明就不能堪破么？

丸石 01:19

貌似我无论怎么想和证明都是在世俗谛里琢磨，终归离不开凡夫见。————您真聪明。~~哈，就怕碰到想半天，结论没法子的

二麻子 01:20

聪明有用吗?这 跟问吃饭有用吗一样.

向磊 01:21

不聪明也可以吧，但是我想知道目标是什么，就是所谓看破，是一个什么样的标准和境界。

二麻子 01:21

说有用呢,没有必然关系.说没用呢,饿死肯定更没法勘破.嘿嘿.

平步青霄 01:21

那就离不开凡夫见了么————但除凡见，不求圣解。

阿 晖 01:21

聪明就能堪破么？

平步青霄 01:21

聪明就能堪破么？————你试作聪明一下呢？

二麻子 01:22

不聪明就能勘破吗?

二麻子 01:22

这问题一点逻辑关系都没有.

阿 晖 01:22

堪破不堪破与聪明有关系么？

向磊 01:22

哦，对

梯形 01:23

什么对？@向磊 

向磊 01:23

既有关系也没关系

阿 晖 01:24

神秀与岭南犵獠孰聪孰明？

向磊 01:25

谈不上

阿 晖 01:25

东山鼓响，西山钟应，又作何解？

向磊 01:26

无解

阿 晖 01:28

曹洞宗风，鸟道，展手，玄路在哪?

向磊 01:28

呃，我能说这句我看不懂吗

阿 晖 01:29

既有云聪明便能堪破，且问聪明人。

平步青霄 01:30

神秀与岭南犵獠孰聪孰明？————仁者错会聪明之意。

阿 晖 01:31

莫执空，莫迷有，话分两头有凡圣。

平步青霄 01:31

东山鼓响，西山钟应，又作何解？————宁肯与聪明人干架，不与糊涂人讲理。

平步青霄 01:32

莫执空，莫迷有，话分两头有凡圣。————人有贤愚，而无凡圣。

平步青霄 01:36

曹洞宗风，鸟道，展手，玄路在哪?————仁者眼在甚么处？

平步青霄 01:38

一个 聪明词就足以让你的思维体系翻车，所以积累一大堆禅在胸中是没有用的。都是在标准化的规章制度。

向磊 01:39

还好，没翻，你们说的我都似懂非懂，但是能接受，理解似乎不难

梯形 01:39

@向磊 兄够聪明，刚刚上面的凡见思路很正，再推推可再破重凡见