文理兼修 10:01

先不谈无圣,先谈谈廓然是什么意思?~~ 时间在改变一切

鱼 10:05

语出《仁王护国经》二谛品第四

于解常自一　　于谛常自二
通达此无二　　真入第一义

gentlelion 10:07

廓然里为何要引入时间这个变量?[呲牙]@文理兼修 

母夜叉 10:11

先不谈无圣,先谈谈廓然是什么意思?——就是落花有意流水无情的意思

母夜叉 10:12

廓然里为何要引入时间这个变量?[呲牙]——时间是他的良药

文理兼修 10:13

@gentlelion 历史效应。没啥可改变的。

文理兼修 10:18

@母夜叉 时间比我大，所以不是我的什么。

圣普 10:18

文殊汝当知，一切诸如来。
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空花，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得，觉者如虚空。
平等不动转，觉遍十方界。
即得成佛道，众幻灭无处。
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。

圣普 10:19

廓然无圣～～～～～

平步青霄 10:19

这文理不知堕入哪门外道了。

平步青霄 10:20

大概是时间外道。

母夜叉 10:20

@文理兼修 毒药？良药？

文理兼修 10:24

@平步青霄 若非外道，不能见影即行。

文理兼修 10:25

@母夜叉 先看想治哪个病吧

圣普 10:25

觉者如虚空，觉遍十方界。

平步青霄 10:25

你在这里见到什么影了？ @文理兼修

文理兼修 10:28

@平步青霄  世界太大，可怜我无法抖袖而去

平步青霄 10:28

大王。汝于过去龙光佛时曾问此义。我今无说。汝今无闻。无说无闻是名一义二义。————众流若不肯断，当来更问弥勒佛。

平步青霄 10:29

@平步青霄 世界太大，可怜我无法抖袖而去————哈哈，你只见鞭影。

平步青霄 10:30

入所证处没商量，摩诃般若波罗蜜。

母夜叉 10:30

哈哈，你只见鞭影。——我见你空徒举鞭子放不下

平步青霄 10:31

哈哈，你只见鞭影。——我见你空徒举鞭子放不下————正是鞭影。

母夜叉 10:31

放下吧

平步青霄 10:32

哈哈。

顿智 10:32

放下后如何提起啊？

母夜叉 10:33

别逼我抢鞭子

平步青霄 10:33

放下后如何提起啊？————放下！

鱼 10:34

世界太大，可怜我无法抖袖而去 --- 空间比时间哪个大？

梯形 10:35

一切诸如来，从于本因地，皆依智慧觉，了达于无明

文理兼修 10:36

@鱼 相对论说，深度与广度有关联

梯形 10:37

@圣普 请解释这四句

母夜叉 10:38

@文理兼修 你是我见过很有风度的人[呲牙]

鱼 10:41

但道四海浪平龙卧稳。九天云净鹤飞高。-- 这两句只显得空间大 @文理兼修 时间结构没有

文理兼修 10:42

风度无所局，可怜我不能把风度据为己有。 @母夜叉 

母夜叉 10:42

[呲牙]

文理兼修 10:44

@鱼 被道出来的只是小。不能指望那是全集

圣普 10:51

一切诸如来，从于本因地，皆依智慧觉，了达于无明～～～～～我的理解：诸法如幻本具如幻觉，当下觉即用心方式发生了变化，而能免于束缚、流转。

圣普 10:51

@梯形 

圣普 10:53

哈哈，你只见鞭影。——我见你空徒举鞭子放不下————正是鞭影。～～～～～似有鞭影的心行，似有心行的心行。

母夜叉 10:55

@圣普 只是触到根本割裂

圣普 10:57

@圣普 只是触到根本割裂～～～～～不见根本割裂

平步青霄 10:58

文理今日堕入外道。

平步青霄 10:58

圣人一如既往地嘴上功夫。

母夜叉 10:58

廓然，把手空对月

平步青霄 10:59

夜叉看在三八的份上今日不再点评。

母夜叉 10:59

怅然若失，元来无圣

圣普 11:01

@母夜叉 我每天早上醒来都有一种惆怅的感觉。。。

母夜叉 11:01

@平步青霄 我还是少女，群主莫压良为娼[发怒]

圣普 11:04

圣人一如既往地嘴上功夫。～～～～嘴上功夫终觉浅，绝知此事要躬行。

平步青霄 11:09

圣人一如既往地嘴上功夫。～～～～嘴上功夫终觉浅，绝知此事要躬行。————哈哈，为啥听起来还是象嘴上功夫？

狮子王 11:14

顺势应理，无私无求，第一义说出来就是第二义了。

狮子王 11:16

这段话说得合适吗?求教，我说不好。

平步青霄 11:17

顺势应理，无私无求，第一义说出来就是第二义了。————你的意思是没有说出来时还是第一义？

二麻子 11:17

首先,我会疑问,无量劫积累的业,能在短时间内清理干净吗?

狮子王 11:17

[尴尬]第一义也是方便说吧

二麻子 11:18

其次,怎么觉得这里说业是实有的?

平步青霄 11:18

这段话说得合适吗?求教，我说不好。————这段作者自我暴露。

狮子王 11:19

谢谢!!!

鱼 11:31

@狮子王 很明显，他不是没有目标，他的目标很清楚，就是业断=涅槃。

狮子王 11:34

我现在还是弄不明白，既然众生本具佛性，也就是说众生本来和佛一样的清净,成为众生是因为无明，是因为有了对立，那我就弄不明白最初的对立是怎么产生的。

平步青霄 11:34

作为普及型的内容也不是不可以。

狮子王 11:35

本来就都是没有染污的，怎么会就突然有一部分有染污了呢

平步青霄 11:36

问题是，最初是一个幻觉，不可得。所以，了解这个幻觉后，这个问题也就不存在了。

梯形 11:38

最初，基督教最爱讲这个最初

狮子王 11:38

也就是说，没有一个最初?我这样可能就陷入常见的错误了，理论上能自己说服自己，但是心里总是别扭着。

X 11:39

最初之前是什么？

圣普 11:39

最初跟自性是一类的概念。。。

文理兼修 11:40

@X 是你等俺告诉你

梯形 11:40

佛教讲最初时，要讲最初不离当下，你小脑瓜不动，众生小脑瓜都不动，就难说最初

梯形 11:41

当下料理清，最初及最初相关之问题都散了，还需那问题的答案么

圣普 11:41

本来就都是没有染污的，怎么会就突然有一部分有染污了呢～～～～～@狮子王 染污的那部分在辨染污。

X 11:41

@文理兼修 哈哈，不用劳驾您。

梯形 11:42

从于本因地，是说从于本来吗？本地，因地

文理兼修 11:42

@X 都发生了，何必不认

狮子王 11:43

最初就是当下?[尴尬]

梯形 11:43

它说因地，就带着本地

梯形 11:44

就于本地，凭智慧，了达无明。

圣普 11:44

本地就是不离

文理兼修 11:45

一切诸如来，从于本因地，皆依智慧觉，了达于无明

梯形 11:45

没说找到什么本来怎样、涅槃怎样，人家说的是了知无明

X 11:45

@文理兼修 你连我的意思都不懂，我又有什么好认的？

文理兼修 11:46

这段经文最简单的例子，就是因为不傻所以不痴。

二麻子 11:46

@X 不要小看自己.你可能比佛陀难懂得多.

狮子王 11:46

一二三，三二一，圆融无碍，这个意思吧，无所谓污染，无所谓当下与最初，没有世俗啊的时空观念。

文理兼修 11:47

不痴，所以傻问题不成立。

梯形 11:48

@狮子王 这算智慧吗？够了达无明不？

文理兼修 11:48

故群主如是说: 问题是，最初是一个幻觉，不可得。所以，了解这个幻觉后，这个问题也就不存在了。