未名禅社讨论摘录—圆觉（2）
圆觉。恒作是念。我今此身四大和合。发毛爪齿等皆归地。涕唾脓血等皆归水。暖气归火。动转归风。四大各离。今者妄身当在何处。
今者妄身当在何。不应口水更寻波。狂心误认鉴中影。岂异迷头演若多。(本觉一)
茨菇叶烂别西湾。莲子华开尚未还。妾梦不离江上水。人传夫在凤凰山。(于集成)
上有政策，下有对策。
中家 22:22
人传夫在凤凰山
平步青霄 22:23
赶快哭倒长城去。
中家 22:23
害我把凤凰山踏了个遍
平步青霄 22:29
你用四大去踏遍有什么用？今者妄身当在何处？
中家 22:33
@平步青霄 萧平实好像说过，要学会用妄心来找真心。
平步青霄 22:33
@平步青霄 萧平实好像说过，要学会用妄心来找真心。————这么说话，早就不平实了。
文理兼修 22:48
妾梦未离江上水。微信夫在凤凰山
文理兼修 22:54
有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱，云何当知法不解脱。
文理兼修 22:54
没人觉得最后一句有点怪吗?
平步青霄 22:56
语句倒置
文理兼修 22:58
@平步青霄 虽然怪，但我喜欢: 转一圈，原来的问题消失了
文理兼修 23:01
“法不解脱”，是阶段性陈述。
文理兼修 23:04
有点像中观定义“自性”。。。定义完了，无自性义不呼自出
中家 23:14
那么，怎样才能真正知道众生依靠法是不能解脱的呢？
文理兼修 23:16
@中家 有颗能知道的心、大脑 就行
平步青霄 23:20
有我爱者亦爱涅槃，伏我爱根为涅槃相，有憎我者亦憎生死，不知爱者真生死故，别憎生死名不解脱。云何当知法不解脱。。。。。。
平步青霄 23:21
标点不对，云何句是下面一段。
中家 23:29
善男子，彼末世众生习菩提者，以己微证为自清净，犹未能尽我相根本。若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便生嗔恨，则知我相坚固执持，潜伏藏识游戏诸根，曾不间断。
————— 2017-04-01 —————
张瑞 02:26
云何当知法不解脱 法者涅槃。由前释知，爱涅槃者名不解脱。故此征云。若爱生死许是系缚。今悟涅槃是寂灭法。以何相知云不解脱。(圆觉经略疏，卷下二，圭峰宗密）
平步青霄 07:12
说诸法空以期众人能不执于诸法，无奈又开始执于空。
平步青霄 07:13
上有政策，下有对策。
圣普 07:27
上有说法，下有判断
张瑞 07:36
薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧判断葫芦案
平步青霄 07:43
人生难得几回醉。
好雨知时节 07:43
没点贪执不易混娑婆啊
好雨知时节 07:44
好干部也被腐化
张瑞 08:05
尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
常如 08:55
印度叫四大，中国叫五行，现代叫元素周期表。
清风 08:58
维摩菩萨当初可能不知道一句‘维摩默然’引来多少后人猜想。哈哈
平步青霄 09:48
这则经文，真信了也就没有啥事了， 也不用修什么行，也不用求什么法。只是很难真信，所以事情还蛮多。
平步青霄 11:40
既然这则经文不能真信，那就再来一段别的吧。
对策，赫赫。
观无量寿佛经疏
沙门善导集记
问曰：“韦提上请愿见极乐之境，及至如来许说，即先教住心观日，有何意也？”
答曰：“此有三意。一者欲令众生识境住心，指方有在。不取冬夏两时，唯取春秋二际。其日正东出，直西没。弥陀佛国，当日没处，直西超过十万亿刹即是。
“二者欲令众生识知自业障有轻重。云何得知？由教住心观日。初欲住心时，教令跏趺正坐，右脚着左髀上与外齐，左足安右髀上与外齐，左手安右手上，令身正直，合口齿勿相近，舌柱上㗁为令咽喉及鼻中气道宣通故。又令观身四大，内外俱空，都无一物。身之地大，皮肉筋骨等，心想散向西方，尽西方际，乃至不见一尘之相。又想身之水大，血汗津泪等，心想散向北方，尽北方际，乃至不见一尘之相。又想身之风大，散向东方，尽东方际，乃至不见一尘之相。又想身之火大，散向南方，尽南方际，乃至不见一尘之相。又想身之空大，即与十方虚空一合，乃至不见一尘不空之相。又想身之五大皆空，唯有识大湛然凝住，犹如圆镜，内外明照，朗然清净。作此想时，乱想得除，心渐凝定，然后徐徐转心谛观于日。其利根者，一坐即见明相现前。当境现时，或如钱大，或如镜面大。于此明上，即自见业障轻重之相。一者黑障，犹如黑云障日。二者黄障，又如黄云障日。三者白障，如似白云障日。此日犹云障故，不得朗然显照。众生业障亦如是。障蔽净心之境，不能令心明照。行者若见此相，即须严饰道场安置佛像，清净洗浴着净衣，又烧名香，表白诸佛一切贤圣。向佛形像，现在一生，忏悔无始已来，乃身口意业所造十恶五逆、四重谤法、阐提等罪。极须悲涕雨泪，深生惭愧，内彻心髓，切骨自责。忏悔已，还如前坐法，安心取境。境若现时，如前三障尽除，所观净境朗然明净。此名顿灭障也。或一忏即尽者，名利根人也。或一忏但除黑障，或一忏得除黄白等障，或一忏但除白障，此名渐除，不名顿灭也。既自识业相如是，唯须勤心忏悔，日夜三时六时等但忆得即忏者，最是上根上行人也。譬如汤火烧身一觉即却，岂容徒待时、待处、待缘、待人方始除也。