稷下竹林 06:29
谓僧人持锡出行。锡，锡杖。杖头饰环，拄杖行则振动有声。

稷下竹林 06:42
雪窦显代麻谷云。洎不到此。~自然是国师无法洎到，强说葡萄是酸的。

平步青霄 06:53
雪窦显代麻谷云。洎不到此。~自然是国师无法洎到，强说葡萄是酸的。———— 是酸是甜？

平步青霄 06:53
不到此，岂不搓过这场好戏。

平步青霄 06:54
只是，好在哪里？

平步青霄 06:55
好在哪里？————不好，不好。

文理兼修 07:28
雪窦显代麻谷云。洎不到此。~~白话翻译:‘’来不到这儿‘’。

平步青霄 07:29
来不到这儿————来不到谈什么这儿。老兄还是这样。

平步青霄 07:31
心中装了一个到不了的远方。

平步青霄 07:31
这不是道，道在脚下。

平步青霄 07:32
心中装了一个到不了的远方。————那只是一个被爱情遗忘的角落。

平步青霄 07:35
洎不到此————我的有限的语文水平理解为，不到这里会很遗憾。

平步青霄 07:37
这话的场景应该是，国师呵斥麻谷野狐精，麻谷表示不虚此行。

平步青霄 07:38
其反义是，白来一趟

泠波戏水 07:39
南阳老作指国师吧

泠波戏水 07:42
师曰汝既如是何用见吾。一一国师陷井，逼麻谷入二元相对

泠波戏水 07:43
谷又振锡一一麻谷[强][强]

泠波戏水 07:45
雪窦显代麻谷云。洎不到此。　一一不过如此

泠波戏水 07:47
　白岩符云。宝符在握与夺从容。还他南阳老作。一一麻谷心怀柱杖与夺从容，极高褒奖

泠波戏水 07:49
麻谷背地冷笑一一直心道场，无关戏言

常如 07:53
师曰汝既如是何用见吾。一一国师说，你若是条汉子，何必入群来。

常如 07:53
谷又振锡一一麻谷说，我为公案来，不为群主来。

常如 07:54
国师说，你拉倒吧。

平步青霄 08:05
师曰汝既如是何用见吾。一一国师陷井，逼麻谷入二元相对————这几乎成为套话了。

平步青霄 08:07
谷又振锡一一麻谷说，我为公案来，不为群主来。————国师有先见之明，才两板斧就定性了。

泠波戏水 08:07
语言都是套路，谁也难戒

平步青霄 08:07
等你弄成三板斧，早成套路了。

平步青霄 08:09
使一个套路，迟早被综合格斗给打假了。

泠波戏水 08:13
只按理解表达，不懂套路

文理兼修 08:13
国师的问话，翻译成日语:‘’来不来伪命题的干活?‘’

文理兼修 08:18
总之，来与到都是伪命题。

平步青霄 08:28
只按理解表达，不懂套路————挺好。作为群主，我只按套路，不管理解。

泠波戏水 08:30
套路无自性，一切唯用，用多了定义成套路也假名尔

泠波戏水 08:31
因噎废食

平步青霄 08:47
有多少人看清这个套路了吗？咄，这野狐精。

平步青霄 08:47
手握青锋建大功。红旗面面总玲珑。武侯智足能擒纵。司马谋多暂瞽聋。割据固由高捷足。知机那在并称雄。一天星斗和云乱。送入洞庭烟雨中。(天岸升)

平步青霄 08:47
只顾了争强好胜，忘记了公案在说啥。

平步青霄 08:52
一群星斗和云乱。送入洞庭烟雨中。

泠波戏水 08:57
哈哈，麻谷冷笑

泠波戏水 08:57
哼[傲慢]

平步青霄 09:12
说麻谷冷笑，意在反衬国师这里有手段。若看不出国师手段，冷笑热笑都成傻笑。

泠波戏水 09:15
国师手段？

平步青霄 09:16
鸡同鸭讲。

泠波戏水 09:16
请明示[偷笑][偷笑]不怀好意

平步青霄 09:18
国师已经明示了，你还以为是暗示？

泠波戏水 09:22
** 国师因麻谷来参绕禅床三匝振锡而立。师曰汝既如是何用见吾。谷又振锡。师叱曰者野狐精。 　

泠波戏水 09:22
继续.@平步青霄 

平步青霄 09:26
我只是旁敲侧击，不做公案解释。

泠波戏水 09:28
来个正击

泠波戏水 09:29
何用见吾一一正用如何？

泠波戏水 09:30
谷又振锡一一免谈

泠波戏水 09:31
因而，国师叱他 野狐精

泠波戏水 09:31
麻谷偏枯

泠波戏水 09:32
.何用见吾一一国师心行引导

泠波戏水 09:34
再看旁人评点又不同了

文理兼修 09:35
‘’大王，汝于龙光佛时曾有此问‘’~~汝既如是何用见吾。

文理兼修 09:35
这两句话是对称的

泠波戏水 09:36
禅师通常不讲道理

文理兼修 09:39
表面上看，不是禅师也能不讲道理。但其实是通常不通常都讲不了。

存默 09:49
** 国师因麻谷来参绕禅床三匝振锡而立。………………全体作用，无理可申…
师曰汝既如是何用见吾。………………此处透不过，未免尊贵处堕…
谷又振锡。…………………仁者道麻谷禅师是堕也未堕？
师叱曰者野狐精。……………国师是冤枉人也还是未冤？

平步青霄 09:51
请问，什么是尊贵处?

存默 09:54
重己灵…

平步青霄 09:55
重己灵…————谁不重己灵。否则学佛干啥？

平步青霄 09:55
那么人人都尊贵处堕了？

平步青霄 09:55
真能尊贵处堕，还真难得。

存默 09:58
世人堕处多，尊贵处亦不顾…

存默 10:00
不重亦不轻，群主莫冤枉良善…

泠波戏水 10:02
学习公案挺有帮助的，因为是古人修行实践中的错误呈现，由禅师直接纠错指引，林林总总对应自己的问题，感恩群主

平步青霄 10:07
@存默 不敢苟同你的发言。个人感觉你在说你不知道的事情。

存默 10:08
请群主开示尊贵处堕

平步青霄 10:08
啥叫全体作用？

存默 10:09
理上说无一法不是佛性显现…

平步青霄 10:10
理上说无一法不是佛性显现…————这不是全体作用，这是意路上行走。

存默 10:11
理上说无一法不是佛性显现…————这不是全体作用，这是意路上行走。……………任何一法均可能引导学人契入…

平步青霄 10:13
任何一 法均可能引导学人契入…————你实验成功过？

存默 10:14
根据前面理上说无一法不是佛性现前而言…故说可能…

平步青霄 10:17
全体作用这词，临济本人用过。临济说遇到上上根器的人，老僧全体作用。

平步青霄 10:18
根据前面理上说无一法不是佛性现前而言…故说可能…———— 请问，这句话是怎么佛性显现的？

存默 10:20
无佛性不可能知有此话…

平步青霄 10:21
无佛性不可能知有此话…————我们都知道有此话，但是偏要安一个佛性在背后，其实是多余。

存默 10:23
这么说也有问题，把佛性推向能一边…但不借用很难理上继续阐述下去…

平步青霄 10:23
如果只是为了解释的话，偏要用佛性来解释，其实是画蛇添足。

平步青霄 10:24
这么说也有问题，把佛性推向能一边…但不借用很难理上继续阐述下去…————如果佛性只是一个借用，那更是多余。

存默 10:24
就算不用佛性，若问什么知，解答时还是难免继续画蛇添足…

平步青霄 10:25
就算不用佛性，若问什么知，解答时还是难免继续画蛇添足…———— 所以说，佛性不是用来当概念玩的。

平步青霄 10:26
纵然你玩的头头是道，其实是多余。。。你看伟大的科学家，什么时候用佛性来解释一切了？

平步青霄 10:26
思维的剃刀原理，根本没有佛性二字的立足之处。

平步青霄 10:30
所以我们说什么，需要有共许，否则无法交流。而不是用一些我们自己不是很清楚的伟大概念来抛来抛去。

平步青霄 10:31
不过若非要细究，任何一个概念都不是不可替代… ————我们要说的事情最重要，概念只是述说的工具。

平步青霄 10:33
交流不是向对方发射概念，而是把事情说清。

平步青霄 10:34
还请群主开示尊贵处堕…[未知表情]————尊贵处是什么，只有到了的人才知道。恋于尊贵处，便是堕。

平步青霄 10:34
没有到的人，先得尊贵起来。

平步青霄 10:34
不是说尊贵处不好。

存默 10:35
一念不生，了了分明？

存默 10:35
以能动为本来？

平步青霄 10:36
一念不生，了了分明？————九个人有十种理解。基本是无意义的话。

平步青霄 10:36
以能动为本来？————且问啥是能动？

存默 10:37
通过被认知而认为有个能认知的执觉…

平步青霄 10:38
风动还是幡动？

存默 10:39
认知时认为心动并执在上面

存默 10:39
就是能动…

平步青霄 10:40
那么就是虚妄而生。

平步青霄 10:40
有什么值得尊贵的？

存默 10:41
头上安头…不再安头了当下透过，只差这临门一脚，故尊贵…

平步青霄 10:42
这里尊贵还差得远。

平步青霄 10:42
这离

存默 10:43
这里是根本割裂，为何离尊贵差的还远？

平步青霄 10:43
好奇心谁都免不了，但是毕竟是画饼充饥。

平步青霄 10:45
要不我们画一个更圆的。

存默 10:47
心识所感，惟心识变现，故以心识能动为尊贵，如何还有更尊贵的？

平步青霄 10:48
心识所感，惟心识变现，故以心识能动为尊贵，如何还有更尊贵的？———— 用禅门的话来说，叫不值一钱。

圣普 10:49
@存默 己见最尊贵[坏笑]

存默 10:50
那禅门以何为尊贵？

平步青霄 10:51
那禅门以何为尊贵？————披毛戴角。

存默 10:52
能所之外，了无余事，若论堕处，不知何处别有尊贵…

平步青霄 10:53
非思量处，识情难测。

平步青霄 10:56
如果把佛法当成一门学问，不是不可以，只是利益有限。

元之慧 10:58
产生佛性的概念，源于尊贵堕处。佛性概念的产生，不仅仅是尊贵堕，还有另种层面：防断见

平步青霄 10:59
产生佛性的概念，源于尊贵堕处。————还第一次听说。

元之慧 11:03
不然佛性的概念从哪里实践而来，仅凭思维？

云飞月 11:07

我没看懂麻谷绕禅床三匝振锡而立的心行。

平步青霄 11:08

我没看懂麻谷绕禅床三匝振锡而立的心行。————拿根竹棍子，绕你们家门柱转三圈去吧。

云飞月 11:10

@平步青霄 那是多事。

平步青霄 11:11

@平步青霄 那是多事。———— 所以国师说，三十年后，寻一个勤快的人都难得。

云飞月 11:12

@平步青霄 这样的勤快有何益。

平步青霄 11:13

@平步青霄 这样的勤快有何益————哈哈，此言难与懒人道。

元之慧 11:14

离开思维，要概念干什么？——太尊贵生

平步青霄 11:17

所以，都是习惯于彼此热谩。你问我麻谷绕禅床三匝振锡而立的心行如何，我在告诉你这是全体作用。你便感谢我告诉你甚深机密。其实无非是两个画饼传来传去。我也就浪得有学问的名声，你也就满载答案而归。不痛不痒，各得所需。

平步青霄 11:18

我要是告诉你拿根竹棍自己去绕，你觉得我在糊弄你，拿你开心。

平步青霄 11:19

所以，你是逼我拿大话来糊弄你。

平步青霄 11:20

我给你的是银锭，你却要我的纸钞。

平步青霄 11:21

有待物价猛涨的时候，方知道我的实在。

平步青霄 11:27

我再给你一张二十块的美钞吧：纸上得来终觉浅，决知此事要恭行。

存默 11:29

** 国师因麻谷来参绕禅床三匝振锡而立。……………这一趟折腾中，既没有求索，也没有道理表达，示现心行上于法自在…
师曰汝既如是何用见吾。………………既然是个自在无事人，拜见国师做什么？
谷又振锡。………………这反应不能说错，但俗义上没有应机，不得随波逐浪…
师叱曰者野狐精。 ………………如果不能随波逐浪，则有重己灵，弄精魂的嫌疑，故说野狐精…

平步青霄 11:31

国师因麻谷来参绕禅床三匝振锡而立_————待价而沽。

平步青霄 11:32

师曰汝既如是何用见吾。———— 人用语试。

平步青霄 11:33

谷又振锡———— 水用杖试。

平步青霄 11:34

师叱曰者野狐精。————就地砍价。

平步青霄 11:37

发行纸钞，我也是不得已。

平步青霄 11:39

雪窦显代麻谷云。洎不到此。　白岩符云。宝符在握与夺从容。还他南阳老作。然终不免麻谷在背地里冷笑。————一家有事百家忙。

平步青霄 11:40

一家有事百家忙，现代生活中已经不多见了。

平步青霄 11:43

这一趟折腾中，既没有求索，也没 有道理表达，示现心行上于法自在————想起我以前写作文。

文理兼修 17:19

尊贵堕~~标准含义是，说它则堕，但堕也尊贵。

文理兼修 17:19

曹洞三堕，基本都是这风格

文理兼修 17:22

尊贵~~没人动得。

存默 17:55

那世尊证道后说众生皆有如来智慧也是堕咯…

存默 19:03

群主说非情识能到，而且也不容易达到，我猜是不是跟不能回小向大有关…

真行 19:12

所说能动在生活中怎么用的

文理兼修 20:22

@存默 雪窦显代麻谷云。洎不到此。~~白话翻译:‘’来不到这儿‘’。

文理兼修 20:24

达到，是来到的同义词

存默 20:39

有佛处不得住，无佛处急走过…

真行 20:41

佛在您心里是什么

存默 20:45

天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎…

真行 20:47

佛 用者是 你提的能动也可

文理兼修 20:53

@存默 “有佛处不得住，无佛处急走过…”~~~我那句是大白话。

文理兼修 20:55

你这句是copy

存默 20:56

@文理兼修 方便有多门[呲牙]

存默 20:56

@真行 佛 用者是 你提的能动也可…………贼过后张弓

存默 20:58

佛 有实用性 能用才明……………我猜属于随堕…

真行 21:00

说的菜好 不如吃到

存默 21:03

云：“不断声色，是甚么堕？”师曰：“是随堕。”

存默 21:04

这里只贵眼正，不讲行履…

真行 21:05

眼正的话 有何行 用用

文理兼修 21:06

@存默 你说话咋老用猜测的语气?

存默 21:08

@真行 尽山河大地皆是沙门一只眼，有用无用？

存默 21:09

@文理兼修 怕基础概念理解有偏，言之凿凿而离题万里…[捂脸]

真行 21:09

有相对出不了结果

风土 21:10

尊贵处听说到不了

文理兼修 21:10

@存默 善哉。有自知之明

存默 21:10

@真行 前辈这是不敢用…

存默 21:11

屋内喝粥，门外劝水…

真行 21:11

学生 如用

存默 21:12

@真行 尽山河大地皆是沙门一只眼，有什么用？

真行 21:13

独木 自用

存默 21:14

远水不解近渴…

存默 21:15

@真行 六根俱坏时，佛法还如何用？

真行 21:16

当下承当点滴！

存默 21:16

有相对出不了结果

存默 21:17

前辈要么不用

存默 21:17

一用就与先前的论断自语相违

真行 21:17

六根是好时 一样用
只是他不起用
看住念头时

存默 21:18

若自此甘心作个无用闲人

真行 21:19

不知能看住自己念头否

存默 21:19

兴许不负群主苦心

存默 21:20

前辈若大有实修功夫在后学自当赞叹

存默 21:21

但仍不免乱棍趁出，省得无事生非，不得太平…@真行 

真行 21:24

这水里 太多学问者 想法[月亮]

存默 21:24

不知能看住自己念头否…………无非是避免随用处堕…

存默 21:25

嗑太难唠，找不到主场的感觉…[呲牙]@真行