梯形 19:49
读地波罗密多品，注意这几个。

手段为六度，次第十一地。

王晋军(樱花+文旅) 19:51
“要集为一团，需要行人通达佛法的要义，至少在思维概念层面能正确地了解佛法的核心要义。而这核心要义，在前文有关胜义谛行相、无自性性等内容的章节做了大量的讲述。最当小心的是，行人在试图“缘一切契经等法，集为一团一积一分一聚”的时侯，多有人把自心漏算在外，如此则永远不能集为一团。”

缘总法缘别法部分

梯形 19:52
地地破障针对烦恼。思考一下菩萨道与解脱道的关系，帮助理解大小乘的见地差别。

同时，止观，包括奢摩他毗婆舍那同时的（顿的），与六度的关系。

另外，十一地的递进，看一看里面埋着的九住心次第

想到这些，先说到这儿。

王晋军(樱花+文旅) 20:01
虽然强调缘总法，但是初步实行不妨有次第调整，直到能缘总法。像祖师那样能时时用心，感觉是想当深的功夫。

菩提心菩萨行怎么强调都不过分，

这上面要努力

圣普 20:14
请问什么是缘总法？

二麻子 20:16
大乘佛教是要每个学人都发心成佛利益一切众生的。这个其实也是说，要每个学人早晚都学会缘总法的。否则，难不成佛还不能正遍知了？所以，对一门深入俺虽然没意见，但如果说一门深入直到成佛，那就需要有个一通百通千通万通的变化。这个变化。。。。哈哈，如果说不需要缘起，俺就奇怪了。

大象 20:21
我理解，缘总法就是知行尽可能合一

圣普 20:21
@二麻子 麻叔，通过学习我大概知道了缘总法，但是具体怎么操作还是没有头绪，请您给讲讲吧[表情][表情][表情]

二麻子 20:23
这个可是真不知道怎么讲。你就慢慢上下求索吧

二麻子 20:23
但这里有个非常非常低档的例子。。。。。

观割 好像说中观是通顺无矛盾的，说瑜伽行也是通顺无矛盾的，说如来藏也是通顺无矛盾的。。。是不是有点奇怪？似乎把这些都打作一团了？

大象 20:27
知识只有为用而学，才能整合内化，麻叔是榜样

桑吉朗姆 20:31
我觉得对道理的表述，对见的辨析，随着时代进步，随着听者见闻的广博开阔，是会更好弄一点的。比如过去没有电脑和网络，就没法拿这些做比喻。过去没有科学规律去参照，不好讲心理活动的现象和规则。

过去的表述和现在的比，更难达到准确清晰，我觉得是比较自然的。

王晋军(樱花+文旅) 20:39
缘总法，应该不是一个答案。怎么做观割是有脉络提点的，但是个人有各人的独特相续，虽然都强调正见，止观的调整应该是要自己多用心。
缘别法称为见，而缘总法称为智。内涵有非常多路径，汇通到智，（其实也就是传统上的转识成智）

桑吉朗姆 20:40
我百度了一下，我猜缘总法和缘别法的关系，类似主干和分枝，类似总体规律和局部规律。

那么，在修习时，去思考什么是解脱的本质，什么是生命的本质，什么是存在，可能比较象是缘总法。

王晋军(樱花+文旅) 20:41
关键的点前面说到观待缘起，（自他割裂，心境割裂，能所对立等），后面这部分中仍然强调止观中，不漏算自心，审察能观的心，等等。当然也可以把这个当成后次第，而前期调整不一定非做到这个

桑吉朗姆 20:42
思考世界的本质，形成佛系世界观，就会在平时行为决策中体现出自己的世界观……

思考人生的本质，形成佛系人生观，就会在人生的抉择中体现出来

王晋军(樱花+文旅) 20:43
老三篇里讲得应该更明显一些

鱼 21:15
@桑吉朗姆 那么，在修习时，去思考什么是解脱的本质，什么是生命的本质，什么是存在，可能比较象是缘总法。/// 反复思维，思所成慧。

鱼 21:17
能善意趣，未现在前，转顺解脱。

二麻子 21:22
所以，很多事情都不可以单方面去看。

比如观割，是我想出来的？比我厉害的思想家多了去了，怎么都没想出来。

所以，佛法离开实践是不管用的。

但如果反过来说，观割这样一团，是离思想而出来的？

比我们厉害的实修前辈也多了去了，怎么不会用现代语境？

所以，说佛法离思想，那是反智主义，障碍解脱门。

二麻子 21:27
最后，嘻嘻，告诉@圣普 ，世界上不是什么事情你做得出来，就一定知道做出来的原理是什么。

这个反例太多了。。。

大里说，老爱造出广义相对论后，不知道自己是凭什么想出来的。

小里说，我们吃过饭，真不知道。。。。S是怎么造的。呵呵。

会哭的小孩 21:29
麻叔的意思，看到月牙，并不只是靠自己割裂出来的？

二麻子 21:29
你以为你和你的割裂，就囊括了法界？

梯形 21:55
缘总法总相，这用词都不大好，容易被理解为全，或能见范围内的全。

比如契经吧，每部是有个侧重的

还是用三系，三系好说。

中观唯识如来一藏，见上看不一样，推进的方向一样

能进步在那个方向上，依哪个都行

那个统一的方向，换个角度比如观割，也能帮助推进

梯形 22:02
经中说总法，是说顺丶邻涅槃菩萨转依，，

梯形 22:03
究竟是什么，解深密后面两品就说了。我们可以向下看一品。

梯形 22:06
回到现状，为了顺为了临为那个大方向，在现下止观时以所缘大小调整作预备，不喜欢带所字的所缘这个词，就理解成大心量，都是一回事

会哭的小孩 22:07
“适当地观待甚至割裂，可以是一种相当有效的方
法，有助于认识事物（见观待与割裂小节）。但如果
看不到心的观待与割裂在其中的作用，认为诸法真的
独立存在而有“自体”，是人们误执诸法有自性的根
本处。上述支分缘起对应的集聚有、相依缘起对应的
独立有，都无法离开观待缘起的妄执自体有。而妄执
自体中最重要、最基础而且最坚固的，是执法界少分
为自我，执其余为外境”

麻叔讲的还是透彻的，我没看透彻

大象 22:10
@初初学 只要作用就不可能单边

因此没有麻叔讲得透不透这回事

林浩 22:13
最终还是要自己实证到，才能真透彻[呲牙]

梯形 22:13
这个就得自己超越了

说成活的，不是死的。。。能好点？也有限。需要时那也得找个方式说。

梯形 22:16
找了方式，从二元这边看，就换了角度

都是为推进

鱼 22:57
三忍之中，柔顺忍。通俗点说，就是体会到佛法各种各样有理，没那么多别扭了。或者换句话说 有点扭顺了，服气了。不服气，嘿，那就不顺。@梯形

鱼 23:03
柔顺忍 ，相应 思所成慧。。。

观音自述说，承顺十方如来微密法门。各种瑜伽相应。。。说白了，软知软信软进，简直是“软妹子”。

梯形 23:13
让佛法揉软了还行，让邪的揉软糟了。终还是靠自己选择一个服软。

梯形 23:13
刚强众生不容易
有些人真需要大重体系揉