智茵 11:06
作止任灭

《圆觉经》中说到四病，作止任灭。“一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病; 二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病; 三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。”

最近经常在体会心行上有没有犯这四病。为什么体会，说来也是觉得心行时常像一潭死水，找不到用功处，但实未获大安隐，所以对照这四病来修行，体会细微处的错误心行。然而我谈不到实修的体会，所以用日常生活中的体会来表达。

首先作病。我的理解，此病应和精进相区分。比如努力做一件事是一种好态度，但这种态度不应建立在想要求得一个结果上。有焦躁、担忧、兴奋、沮丧、悔恨等粗重心念显现，最为不妥。或者虽没有达到这些粗心念，但有隐隐的细心念闪现。

其次任病。我的理解，此病可能导向看不清因果的恶业。之前的错误心行破除后，未立或错立新的，都容易得此病。对于人生，处于一种迷茫的状态，或者因想要弄清而感到迷茫，模模糊糊地跟着一个东西在走，却如近视之人看物，没有亲近感。

三者止病。我的理解，此病可能就像我说的心行如一潭死水。沉浸在追求不起心动念中，或言只修止，而不知修止是为了更好地观。或在压制错误心念的同时，将正念也一起压制了；或沉醉于轻安，止步不前。

最后灭病。我的理解，此病即为断见。对于人生，不是迷茫，而是虚无。然而人生毕竟不是虚无，不管是因缘生还是因果业力，皆有缘起。持断见之人，就像自断其路，修行戛然而止。也像失去地球引力，飘向宇宙，如同无源之水无本之木。

然而依心行对照体会这四病时，亦要防止作意。梯师兄说，这四病，实为四药，对症下药。我目前对这四病的理解仅止于“身非菩提树，心非明镜台，时时勤拂拭，因为惹尘埃”。

智茵 11:06
@梯形 请梯师兄敲打[表情]

梯形 12:09
割裂、我执是病。悬设圆觉，求圆觉，这种所得心是我执的一种。于行持上“以求圆觉”，导致行持不纯，如头上安头，反而远离圆觉。
梯形 12:11
我执是重病，是要长期（无尽）行持对治的。都有些什么行持呢？ 这些。。。

梯形 12:11
一，我于本心作种种行，二，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性 三，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等。 四，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂

梯形 12:21
于这些正行持（圆觉）上别求圆觉，反而不圆觉了。 这四药（四行），即假名圆觉。
梯形 12:23
你在这四病上俱体化，这个方向不好。病在割裂，四药都治这个病。
梯形 12:27
于治病（行持）中，别求圆觉，不除所得心（一种割裂、我执），等于是治得不彻底、打折扣。
梯形 12:30
上面作止任灭四行，即是无我能动（能行菩萨行）

智茵 13:03
我还是不能理解为什么四病变成了四行
智茵 13:06
单这么看，好像没问题。但是佛明确说了四个否定式

二麻子 13:07
@智茵 简单例子。。比如戒烟。哈哈。戒烟就戒吧，好事。。。如果你戒烟是为了获得”最快戒烟奖“，那么，最大的可能，你会用怪异方法，其次可能是你会继续抽烟假装戒掉了
二麻子 13:08
然后，戒烟于你，就是病了

智茵 13:10
所以，没有后面的如果，戒烟是好事。
智茵 13:12
在我看来，戒烟就是好事，只是要走正道。继续抽烟就已经不是戒烟。只是我们对于戒烟很清晰那个界限，但是对于无我却不明确界限

梯形 14:24
无我是对治有我的。有我怎么体会，圆觉经在讲述我相时说到了。
梯形 14:27
我相未显不代表没有。潜伏的势力（业）足缘即显。经上说“微加针艾，即知有我”
梯形 14:33
佛说，苦受，痛等，无自性，也无受者。
梯形 14:34
这如付药，药量到什么程度可以摆平苦。。。这就得实践调量了。
梯形 14:36
站在那呱呱说一遍二遍，这个量根本不够，这很容易就知道吧。
梯形 14:36
如何加量，闻思修呗。
梯形 14:45
佛陀给了药方，我们按方用药，不是拿方子治病。

元之慧 15:08
圆觉嘛，可能不会因为你我任作止灭就不圆觉了，跟大家玩捉迷藏呢。。。让大家玩了很多年的猫捉尾巴游戏。。@智茵

智茵 15:29
我尝试理解一下师兄说的，方子上没有药量，每个人病有不同，自己看着用量。但在常识中，方子是有这些的，所以佛说万法，针对不同病症，我们是可以拿方子抓药治病的。

杨勇强（善存） 15:37
重点是知道自己什么病 ，方子跟自己有什么关系 ，要如何服药 。
杨勇强（善存） 15:38
不要成为药方收藏爱好者

梯形 15:38
佛法说无我，这等于说病是“有我”。怎么个无我法，发心止观等，才是俱体的一味味的药。

杨勇强（善存） 15:39
更不要妄想成为江湖游医

梯形 15:42
如果把依于“有我”观待出的“无我”当现实当真实当老大，立马就趺了。
梯形 15:44
它与立出的究竞、圆觉这些是一个用法，引出正确的行为走向，要解决的是“怎么”的问题，而不是“是什么”的问题。

智茵 15:47
太局限了，难道药方不是宝吗？

杨勇强（善存） 15:47
也是毒药
杨勇强（善存） 15:50
或者说 ，一不小心就变成毒药 。

梯形 15:51
对，一不小心就成毒药。

梯形 15:53
无我，圆觉，究竟，心性、如来藏。。。无不如此。倾向客观化时，就是自我退漏在外时，正在割裂ing
梯形 15:55
当说不论怎么折腾，某（无我究竟如来藏。。。）还是某的时候，要加十二分小心。

杨勇强（善存） 15:56
佛法不在文字上 ，在我们心里 。八万四千法门 就是引导我们在心里去寻找佛性 。所以 金刚经 里才说佛未曾说一法 。听到不等于知道 ，知道不等于做到 ，做到也不一定能证得 。证得了才算得到 ，才说得上传承 。

梯形 15:56
这说法给凡夫用的，依凡夫口味而说，方便助凡夫引出正行的同时，也大开凡夫迷惑之门。
梯形 16:00
行持第一位的凡夫，这类引导调整行持方式。对不行持者，无异吃上就死的毒药。
梯形 16:04
这类说法，佛陀古德对特定人群说得，现代人又不对特定人群，说不得。
梯形 16:13
特定人群是修持的，你说什么他都向行持中运用溶入