玄学里性这个字，是先秦就作为玄学研究对象的，
当然，在简本资料发现之前，比较早的概念
应该是中古以后的人也不是十分搞得清楚。
梵文玄学里的性，又是怎么说呢，更早的其他
资料里又是怎么说的呢？印象中涉及的文章很少。
具体到
空性这个词，汉文资料里就语料库能找的，
出现过四千多处，http://bcc.blcu.edu.cn/zh/search/5/%E7%A9%BA%E6%80%A7
有重复引用的，算一般吧，也有两千多处，
我觉得这个词出现还是有点晚，以前还以为
是郭译师（法成）发明的，后来立即发现当然不
是，要早很多了，这涉及到一个有意思的话题，
就是语境主义下，概念的文本系统。
对这个感兴趣的人，应该去理一下。
问题还涉及到相关概念，比如无我（因为无著
在杂集论里是当这个是无我性来说的，那么
起码当年那些无我概念到底是那个“无我”，原
文怎么写的？），等等文本涉及的其他部分。
这已经是一个非常大的题目了。只是文本上
说一下，要化的功夫就非常大了。至于里面
谈没谈功夫，不知道呀，不会完全没有吧。
至于其他我不懂的，更谈不上了。

ps 语料库的内容是可以下载了慢慢看的，
很好的备忘录，或者说，很好的论文。

空性，佛陀表述为诸法（五蕴）无我， 后来变成诸法空，又变成空、空性。
如果你硬要分肯定否定， 那么肯定的表述是“诸法”， 否定的表述是“无我”。

表述不是什么问题，能表述得对才是问题。

或者说，能表述得不对才是问题。呵呵。

其实是感觉楼主有点不务正业，想写书或者说教化。

你这是割裂来理解，实际上佛经是对机说法，中观空性的层次比唯识高，唯识的空性层次又高于根本乘里的有部和经部， 如果你是渐机，想要得到最高的中观的空，那就需要一步步从有部往上层层递进来破执证空