佛经上说四大洲和须弥山

佛陀沿用了印度当时的说法，对还是错，无关解脱。佛陀教学的重点是人自身苦的止息，因此有苦集灭道四圣谛。

如果他在当时的中国，肯定是沿用“天圆地方”了。不必对号入座。

但是，相关密法在现金要作修正吗？

例如

当时佛陀就接受了金刚亥母和金刚手的请求，在须弥山顶化现威武的嗨茹噶（胜乐金刚）以及身口意等坛城，将湿婆夫妇踩在脚下，并夺取了湿婆的标志——上弦新月佩戴在自己头上。
五方佛也化出24位天神收复被湿婆所占据的24个重要之地，从而彻底镇服了湿婆及其部属，消除了对众生的伤害。
自此以后，胜乐诸佛就长居须弥山顶，四张面孔巡视四大部洲，24天神也永驻24胜地利益众生，所化现的坛城也未收回，这是佛陀唯一没有收回的坛城。

实际观想的时候,念到“人天受用”时,还要在曼扎的须弥山和四大部洲上空观想充满了无数八吉祥、轮王七宝、五妙欲等各种人天受用的供品。

大圣自在天。是摩醯首罗大自在天王。乌摩女为妇。所生有三千子。其左千五百。毗那夜迦王为第一。行诸恶事。领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百扇那夜迦持善天为第一。修一切善利。领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王。则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇。示现相抱同体之形。其本因缘具在大明咒贼经。今为诸行者。略说坛法念诵供养等次第。若不知此法之者。于余尊法难得成就。复多障碍。故先可修此道。若有善士善女等。欲供养此天求福利者。取香木树造其形像。夫妇令相抱立之。身长五寸象头人身。身着天衣及腰裳夫鼻