后学敬重的两位老修行人（上）

——戒光比丘

原智居士 实录 [转载]后学敬重的两位老修行人（上）

· 漫长等待

戒光比丘在俗时原是博学多闻的人，没听学正法之前，读过的文史哲和其它世间书籍，至少得有两辆卡车。当然，其烦恼的分量也就可想而知。直到跟随一位净宗老居士学修经论，才开始明白般若智慧和世智辩聪有着的根本区别。

文革结束后，他有幸得到格鲁派大德法海活佛的《大圆满龙钦心髓前行》灌顶。活佛念的是藏文，居士们找不到汉文译本，没有办法念修。“然而，灌顶的加持力也是不可思议的。”他后来总结说，“从此之后，我的求法、修法，再也没有离开过阿格旺波祖师的传承。”因为法海活佛是阿格旺波尊者的弟子，圆寂后，荼毗时腿骨上呈现出十八颗右旋螺。

何时何处能找得到一个前行的汉文译本啊？这个寻求的过程，整整经历了20年！直到1996年，他遇到了明色仁波切的心子觉海（向久迦造）堪布。诚恳地，他向这位比自己年轻二十多岁的喇嘛请求皈依和传法。堪布说：“我代明色上师收你为徒。”于是为他作了皈依，念诵历代祖师传承祈请，又传授《大圆满龙钦心髓前行仪轨》，然后，给了他一个色达五明佛学院的汉文译本。捧过法本，其感恩和酸楚都是难以言表的。

他每每跟后学们讲起自己的经历，总是万分恳切地说：“现在条件好了，就算你们表面上没有我那么费周折，那也是无往劫来积累的福报，是上师三宝的恩德，不要以为前行是轻而易举就求到的，千万要珍惜啊！”由于自身福报因缘未具足，耽误二十年确乎是太漫长了。但是，如果求到法不加珍惜，耽误的就恐怕不止二十年，而是多生多劫。

后来，觉海堪布又把他引荐给松吉泽仁仁波切。他一见到这位阿格旺波尊者的真实化身，就生起了极大的信心，从此时时都顶在头上祈请。

他修前行真可谓是卯足了劲头，并且很认真，每一座的开始，除了传承规定的内容，还要加念《莲师消除障道祈请颂》的十三段法句。他说：“前行仪轨开头的‘上师知，上师知，上师知！’一定要呼出感情来。”一起会供时，师弟们看到他双手合十，发自内心祈请的声音和表情，才明白怎样是“呼出感情来”，惭愧自己念诵时是何等地流于表面。

他的生活原先就很简朴，时常记起明色仁波切的话：“修行人只要不饿着，不冻着就可以了。”百日修心之后，生起了无常心、出离心，一天比一天厌弃世间的名闻利养和物质享受。

· 噶陀剃度

从一个科研单位退休后，他就去噶陀寺请求出家，堪布阿索仁波切为他剃度，考虑到年纪的因素，特别开许他回原来的城市，内着袈裟，外示俗衣，在自己独居的住所修行。

回去后，他断绝了和绝大多数亲友的往来，连亲弟弟约请的年饭也谢绝了。一贯疼爱的小女儿结婚前来请他择日子，他说：“我不会，去找你王叔叔吧。”小女儿去找到父亲从前的好友王医生，王医生说：“我这点择日子的方法，还是跟你爹学的呀！”就这样，他摈弃一切俗事。但对于少数真心来请教或探讨佛法的后学，总是非常热情，苦口婆心，直至后来身体已经很衰弱，也没有停止叮嘱大家要继续坚持修学。

· 实修前行

讲到修皈依时，他的体会是：“显宗讲三皈依，密乘一般讲四皈依，而龙钦法脉除了皈依上师三宝，还要皈依自己的气脉、明点、菩提心，这七皈依真的太殊胜了！”自皈依后，他的心、意念想都是上师、佛法，尤其到了最后几年，已经不会讲说世间法，即便有人向他提到世间法，他也会马上将之转到佛法上来。

修顶礼时，由于佛堂很小，没有办法面对佛像磕长头，他只好在侧面可以俯身的地方进行大礼拜。他说：“这个没有关系嘛，我尽量观想清楚皈依境，观想莲师额、喉、心三处的白、红、蓝光加持自己的三门，恭敬地拜下去就可以了。”

一次，在甘孜新龙的村子里，他突然遇见心中最敬仰的噶陀阿索堪布，于是马上近前伏地顶礼，一点也不顾忌地上的泥泞和羊粪。他每每由衷赞叹：“阿索堪布是藏地公认的‘持戒王’，阿索堪布的开示都是证量，没有证量你看不懂，云里雾里的。”

他向阿索堪布请求受比丘戒，堪布说：“跟我回到噶陀吧，那里才找得到五位清净比丘。”到噶陀后，阿索堪布请了另外四位比丘，一起为他授了比丘戒，赐戒名“赤诚俄热”，意为“戒光”。

关于发心，戒光师说：“我近来越发认识到：没有真正生起无常心，怎么会有出离心?没有出离心，怎么会有真实的四无量心？那么菩提心是从何生起的呢？”他发的是让众生比自己先成佛而修行的心。

戒光师身患糖尿病数十年，修自他相换时，他发愿：“全世界的糖尿病由自己一人承担。”这并非为了把自己的病治好，而发的希求之心。因为他把每一点滴念修功德，都作了上供下施，还特别回向给艾滋病人、癌症病人、吸毒者、囚徒、死刑犯、战争中死去的人等等。他说：“这些众生业障最重，也最可怜。”直到最后的岁月里，住院两次回到住所后，才向后学们提到这样的独特发心，大家听了非常感动和惭愧，也很担心地劝请他：“您这样的回向，真是太慈悲了！但如果承担的业障过重，担心您的身体难以承受。为长远起见，这样的特别回向是否等身体恢复一些再做？”老菩萨沉默未答。

后学向他请教金刚萨埵观修法时，戒光师将每一个细节都讲解得非常仔细，并说：“不夸张地讲，我修这个法时，金刚萨埵的汗毛都观想得清清楚楚。”

修供曼札时，他自己用红铜打制了一套曼札盘，并备好大米、藏红花、柯子、冰片等，尽量如法地供修。坚持以手腕擦曼札盘底，致使手腕留下一道永久的青色疤痕。他说：“这不算什么。宗喀巴大师用手腕擦石质曼札盘底，是磨到见骨头的啊！”

修施身法时，他观想得也很仔细，而且所布施的对象是很广大的。除此之外，他还坚持每月初一、初八、初十、十五、二十五日约金刚同学到自己的小佛堂来会供，接着做火供，并经常做烟供布施，他说：“根据觉海堪布的开示，我们慈悲心越大，那些可怜众生吃得就越饱。烟供如果不能坚持每天做，只是偶尔做，那就不要有时间的规律，否则客人养成了习惯，到时候来了，却又吃不到东西，将会不高兴。”

戒光师修破哇很认真地下过功夫，为了鼓励后学，他让后学们用指头摸一摸他头上梵顶穴的部位，头皮下面是很柔软的，感觉此处并没有坚硬的头骨，而是一个管道的开口。他说：“这是往生极乐世界的高速通道，要把它修得畅通。”

在修前行的上师瑜伽时，他共诵持莲师心咒1500万遍。松吉泽仁仁波切对他说：“你们好好念莲师心咒，也就是在祈请我了。”戒光师听了，发誓终生主要念莲师心咒。

· 敬信上师

自从皈依松吉泽仁仁波切，他的信心就难以抑制地增长，但自己仍然觉得不够具足。有一年夏天，去辽西寺亲近上师，当面诚恳地祈请道：“仁波切啊，请您加持我对您的信心！”听到这话的人都忍不住佩服地笑道：“此老真是个直道人！”

他和几位师兄弟一同发愿，念诵长寿佛咒供养仁波切，上师说：“别人发心念100万遍，你应当念1000万遍，这样，对你也很好，对我也很好。”

完成前行后，他求到了松吉泽仁仁波切传授的彻却口耳传承。临别时请教上师，回去后是否可以闭关，上师回答说：“不宜闭关。”他听了之后非常纳闷，但还是未敢违教。果然，回到家乡修了一段时间后，就检查出糖尿病的各种并发症，尤其心脏的状况不好。他感叹地说：“扎耶喇嘛真的是佛啊，了知一切！”

除了有时看病去医院，他仍然坚持每天以座上修行上师窍诀为主，往往一上座，可以十多个小时不动一下。

他有一千多元的退休工资，但规定自己每天只用一元钱的生活费。通常在黄昏时候才去菜市场，买回五毛钱一堆的“扫街菜”，于是就够吃好几顿的了，如此节俭地积攒每一分钱。每年，去拜见根本上师松吉泽仁仁波切时，都要跪在地上，双手恭敬地奉上整整一万元钱作为供养。七十岁那年，由于身体的缘故，他不能前去拜见上师，就把供养郑重托付给一个同修代为奉上。“今年医病用了一些，很惭愧，只有八千元供养上师了。”他说，“我们的上师是真正的舍世者，对名闻利养并无丝毫执着，供养一点钱，只是表达自己敬信心的一种方式。最上等的供养，是依照上师传的法好好修行。”

有的后学赞叹他：“几乎是一个生活在现代城市中的米拉日巴。”大家亲近戒光师时，也总是带一些米、油、干菜供养他，拜托他保重身体。一开始他颇不愿意接受，但有人婉转地劝道：“请您还是收下吧，这样可以节省下更多的钱来供养上师。”此后，师兄弟再送食物来，他就不再表示反对了。

开始修正行的一段时间里，他拜读了无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》等书之后，心里产生一些困惑：“关于大圆满，我还有这么多不懂的法要，这可怎么办呐？”一面祈请上师，一面坚持打坐，只是心里颇不踏实，座上座下都不安心，这样的状态延续了一个多月。终于一天，他恍然大悟：“哎呀，我真是自寻障碍啊！上师就是阿格旺波尊者，也就是无垢光尊者。上师已经把最最精华，最最要紧，最最直接的方法传授给我了，难道我还要去另寻方法吗？”从此，一门心思依照口传窍诀专修，更加精进了。

2010年冬季，他得知根本上师松吉泽仁仁波切从辽西寺到了成都，随即带着几名后学乘火车赶去拜见。戒光师曾经说过：“我每次拜见上师，都观想自己的心识瞬间融入到上师心间。”这一次，老弟子见到扎耶喇嘛，喊了一声：“仁波切！”就满含热泪，全身心地拜了下去。然后，以无比诚敬、渴望的目光仰望着上师。伟大上师流露出慈悲、关切、欣悦的目光和神情。他向上师诉说：“我最近在家晕倒了两次，都在呼唤忆念您的当中苏醒过来，尤其第二次在卫生间晕倒，醒来时一直在祈求您的加持，慢慢爬起来，扶着墙，才挪步出来。”他讲话时，上师一直无限慈悲地注视着他。在场的人都被这样的师徒之情深深打动了。临别时，他祈求道：“仁波切，如果我死了，请您一定要救我！”上师望着他，点了点头。

· 帮助后学

这一趟拜望上师的往返行程中，戒光师对同行的几名后学者，时时苦口婆心地叮咛、警喻，甚至棒喝。

对于后学们，十多年来他真可谓倾尽了心力。记得一次他去辽西寺时，听说松吉泽仁仁波切近期要举办一个规模不大但很重要的灌顶法会，他立即写信告诉家乡的几位师弟，一定要来，又担心大家收不到信，或求法的决心不够坚定。当时，辽西寺没有电话或手机，于是戒光师独自一人徒步三十公里走到昌台，打电话告诉大家：“一定要来领受上师的灌顶！”后学们深受感动，不日就启程了。

最后的那段日子里，在心脑血管百分之九十都被阻塞的情况下，凡有同修来探望，戒光师仍然孜孜不倦地叮嘱大家千万好好修行。他的晚辈亲戚中有俩母女，是修净业的居士，前来探病时，他向她们开示如何把心转向佛法，讲了很长时间。当起身准备送客时，一阵眩晕，昏厥过去，过了好一阵才慢慢苏醒过来，睁开眼睛第一句话，仍是警喝要好好念修！令这惊魂未定的母女俩感动得流下眼泪。

由于他的修行力和清净心，到过戒光师小佛堂的人，都会明显地感到身心净化，信心增长，感冒等轻微的病会不药而愈，讲过的一些话往往应验等。当怀孕的小女儿捧着一盆花来供养，戒光师看了一下，说：“总共有八枝花，看来你将会生一个女孩。”后来果然如此。

·不虚此生

第三次治疗心脏病出院后，他的大女儿实在不放心，就把老人接到家中照料。戒光师把家具、经书等都作了布施，对以各种方式关心问候的人，都讲了“自己随时可能无常”的话，甚至对有的人说：“再见了！”2011年农历六月初十早上，女儿到他房间看视时，只见戒光师右侧卧，双手中持握着上师所赐的念珠，安然往生了！这一天，正是他73岁生日。

根本上师松吉泽仁仁波切为这名诚心的老弟子念了经。觉海堪布说：“戒光师堪称汉人学修藏传密法的一个典型，他手持念珠修到了生命的最后一刻！”并说：“他信念坚固、持戒清净、发心广大、修行精进。荼毗后，把他的灵骨撒到通往大海的河中去，与众生结缘吧！”弟子们照办了。

在戒光师圆寂一年后，觉海堪布跟笔者谈到一篇译文时说：“这是我口译、戒光师记录的。那年他在噶陀阿索大堪布跟前发愿，来生要做一位译师，把更多的藏文密法翻译成汉文，利益更多的汉地众生，并且每到佛像前、塔庙前都在发这个誓愿。我看他确实是是太诚恳了，就和他一起翻译这篇文章，作为缘起。”

一位密乘修行人，能够得到上师如此评价，真是不虚此生！

原始出处-觉海禅苑