重建生命、脱苦成圣的原理与方法，其实很简单：
认定自己是皇帝，扮演乞丐为利百姓（也利自己），而终不把自己当真乞丐，不为讨不到饭及挨打骂而忧恐，自己本不缺这些故，示现这些是顺百姓业缘救护故；

认定自己本是圆满法界身，清净圆满无所私欲，为报恩故而投生显现为凡俗人，实则苦病也不怕、善恶生死都无所谓，这些凡人恐怖都与己已经超越，唯是报恩而假现有苦、于自他苦中不断学习、提升报恩能力；
同样，观亲人们本质是佛，由业因缘假现凡相，而实无真实生死束缚，终究必定成佛，自己只要随缘尽分地照顾他们、为利他们而不断提升自己，就可以了，完全不必过分担忧他们，
这样，终日正知正念、信心满满、精进修学报恩，时时喜乐融融中，生命大变矣[微笑][玫瑰]

诸法如幻，唯是名言妄执而幻生，既便此幻法，亦非依先已存在之法（如道体、本体、任意法）而起幻，更是与它法同时互幻、共幻而无我，幻更如幻，
共幻圆恩

本体以所有幻相为体，无独体，即幻相之整体；
法法皆然，无我圆融、同离系缚而圆有圆能，无生灭。
欲至本，必须
无我报恩→万众共主
无私无我≠没有，是全有，是站在本质共命整体角度，去想去做，去圆恩觉融，结果是万法归向、成主成王而不自居

大公了，才是无私；
知恩后报恩，才是无我的本真态，破我证真的最胜道。

幻与无我同体/空无别相

唯为幻，才是不离自心而有；
共幻梦，法法皆是能识能觉能幻，同心互幻成一体同觉；
假有，非真，又有，假借有，唯"共幻”能如此

共假公幻-假公而幻私/有别之相；
共假无私
共假公幻无私佛、共我佛

你本来是谁？法界应化，
①从真如而来，如来，本来，原来，恩来；
②世间解，世尊，无上士，天人师；
③圆能，净名；
④天人，神人，贤人，天恩；
⑤公仆，公亲，公恩，公有，公德；

⑥共命，共恩，共功，共我；
⑦共梦觉影；

最终，①“共命”最圆满透彻：性相空有、凡圣总别、体用动静、入世出世，同摄；
②观“无我报恩”则实现“共命佛”的本真态，此观法体用同时同彰，极有力。

你“本来”是谁？
时时“无我报恩”之“共命/佛”

①不妨碍有相，只要这个相无私；
②必须有相、有相对不同，才能利他/报恩→佛必须是无边福聚所生身、必须显相显用、必须圆能圆变

圣欲，是无我共命慧识引生的无我报恩心，产生整个生命与对境完全彻底的融合，不但无私欲（我爱执所摄），而且以无我报恩为先导，圆融又清净无染，无漏，由主动造作渐至任运自然；
凡欲，是我执导致的偏激身心，逼迫自己所产生的对能满足自己身心需求的异体的渴望，有占有欲、是私欲、有漏有耗；如渴饮盐水，欲壑难填，永无满足，将生命困死于小我、低级动物水平，再再轮受各种痛苦、无奈，永远享受不到髙级生命的享乐（禅悦）、乃至圣欲解脱圆净乐。

真正的神通，是对环境的理解力、感召力，故，君子圣德才是最大的神通，且无任何付面作用。

圣智圣欲圣德，才是生命的本然，生命心底的理想，是觉悟了的生命发自内心的呐喊，如日月圆恩，是善愿得偿的最有力凭靠，是真正亮丽生命的生活落实处一一而我们任何人，都圆有此潜能，只是被小我愚痴给欺骗着、掩盖住了-咬紧牙关，先强行逆着私欲邪念走一步，尝一尝战胜自己的身心觉受，慢慢地，一个光芒灿烂的生命，终将让自己和他人惊叹地绽现！

大道至简，难知，更难行。
然，天不负人，慈恩雄力，无所能碍，行之便定有得，难在不自认而不去行、自守小小我而不敢行。
丈夫乐得为丈夫，小人枉自死守为小人，悲乎！