三慧学林
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> > > 简单把名相釐清一下: > > 俱生神,具体出在《药师经》:“然诸有情有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之。” > > 又有一种“类俱生神”,《华严‧入法界品》:“如人从生有二种天,常随侍卫,一曰同生,二曰同名。”然未言记罪福事。 > > 言二神骑肩,见嘉祥《无量寿经义疏》:“一切众生皆有二神,一名同生,二名同名。同生女在右肩上书其作恶,同名男在左肩上书其作善。” > > 这段是在解释本经“神明记识”[1] 一句。嘉祥大师看过很多可能失传的文献 [2],此说谅非无据,虽然也不排除纯粹是他有意或无意地将民间鬼话拿来瞎连繫。 > > 骑肩神亦见于清凉《华严疏钞》,释《八十华严》之“身众神”:“「众」即同生、同名者,谓左右肩童子。”清凉完全借用嘉祥之说,还是另有所据,也不得而知? > > 我想,与其问俱生神是不是“我”,不如问他们的流转与我的流转为一为异? > > 若为一,那是不是你,就看打什麽角度说了!就好像你的头颅、躯干、四肢等等,该说是你或不是你咧? > > 新罗太贤 《药师经古迹》对此的解释是:“谓由业力,病人意识现四相分:一、琰魔使,二、己神识,三、琰魔王,四、俱生神。传说本识与身,故名俱生;神能熏习,言具书持;表于法王,故言授与;由业威力,似神相现。”亦卽全是意识或潜意识的投影,如梦中所见自他异身,而实为自心所化而已。这应该是个能让多数信徒接受的会通式解读。 > > 若为异,那更不必伤脑筋,分明是另一类有情:天生的狗仔鬼,命定的跟屁虫呗! --------------------------------------------------------------------- > > [1] 魏译《无量寿经》:“不知修善,恶逆无道,后受殃罚,自然趣向。神明记识,犯者不赦。” > > [2] 《续高僧传‧义解篇‧释吉藏传》:“在昔陈隋废兴,江阴凌乱,道俗波迸,各弃城邑,乃率其所属往诸寺中,但是文疏,并皆收聚,置于三间堂内。及平定后,方洮简之。故目学之长,勿过于藏;注引宏广,咸由此焉。”
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