简单把名相釐清一下：

俱生神，具体出在《药师经》：“然诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。”

又有一种“类俱生神”，《华严‧入法界品》：“如人从生有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名。”然未言记罪福事。

言二神骑肩，见嘉祥《无量寿经义疏》：“一切众生皆有二神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。”

这段是在解释本经“神明记识”[1] 一句。嘉祥大师看过很多可能失传的文献 [2]，此说谅非无据，虽然也不排除纯粹是他有意或无意地将民间鬼话拿来瞎连繫。

骑肩神亦见于清凉《华严疏钞》，释《八十华严》之“身众神”：“「众」即同生、同名者，谓左右肩童子。”清凉完全借用嘉祥之说，还是另有所据，也不得而知？

我想，与其问俱生神是不是“我”，不如问他们的流转与我的流转为一为异？

若为一，那是不是你，就看打什麽角度说了！就好像你的头颅、躯干、四肢等等，该说是你或不是你咧？

新罗太贤 《药师经古迹》对此的解释是：“谓由业力，病人意识现四相分：一、琰魔使，二、己神识，三、琰魔王，四、俱生神。传说本识与身，故名俱生；神能熏习，言具书持；表于法王，故言授与；由业威力，似神相现。”亦卽全是意识或潜意识的投影，如梦中所见自他异身，而实为自心所化而已。这应该是个能让多数信徒接受的会通式解读。

若为异，那更不必伤脑筋，分明是另一类有情：天生的狗仔鬼，命定的跟屁虫呗！ ---------------------------------------------------------------------

[1] 魏译《无量寿经》：“不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦。”

[2] 《续高僧传‧义解篇‧释吉藏传》：“在昔陈隋废兴，江阴凌乱，道俗波迸，各弃城邑，乃率其所属往诸寺中，但是文疏，并皆收聚，置于三间堂内。及平定后，方洮简之。故目学之长，勿过于藏；注引宏广，咸由此焉。”