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> > > 麻爷上头那篇,言赅简而意深长,很该给所有志于唯识且非徒务学问的后进们看看。大千兄当年初探唯识之际,若有幸得人持此意点拨,或许能在道途上更加猛进──即使仍不事实修,纯研义解──总胜似后来老在“境有vs.境无”、“遍计vs.依他”、“辨别vs.了别”……上头与人唇吻争锋,空劳神思,好似接受了外境没有,上美国就免签证了一样! > > 昔人于瑜伽一学,粗分法相、唯识二途,雅非无故。唯识虽为瑜伽法相纲领,然世间岂有无目之纲,无衣之领;偏生在义理上,唯识部分因为古人说不清楚,反惹得后世有志此道者竞殚筹虑,冀凭一己之智以期妙契玄旨,补完圣道,从而駸駸然有将此纲领绝于网目衣袖之势。于是乎!就算没有半辈子,好歹也得在虚实有无上,与人或清谈、或激辩地搞上几个寒暑。脑子活动完了,就算外境真格没有,第二天的班也不敢不上,饭也不能不吃,有何实益?有那閒功夫,就算不修出世佛法,当前各家线上游戏恐怕都能一一破关 N 回,多少博个世间悉地,光宗耀祖一番。 > > 大千是个有宗教热诚的人,并非靠佛学挣钱吃饭的世俗学者,可惜因缘际会地撞入慈氏学后,没从大乘法相上自利利人,反而鑽在唯识化城裡脱身不得,卒致昔日供咱们开涮,今日供咱们缅怀,实在很替他老人家不值! > > 瑜伽法相学于圣凡之修治,既备极周详,已足可说明纵许外境非有,然不问圣凡,要不得不藉此虚妄以趣求真实。有意唯识者与其穷问天地有无,盍志乎此以见菩萨广行根本。
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