麻爷上头那篇，言赅简而意深长，很该给所有志于唯识且非徒务学问的后进们看看。大千兄当年初探唯识之际，若有幸得人持此意点拨，或许能在道途上更加猛进──即使仍不事实修，纯研义解──总胜似后来老在“境有vs.境无”、“遍计vs.依他”、“辨别vs.了别”……上头与人唇吻争锋，空劳神思，好似接受了外境没有，上美国就免签证了一样！

昔人于瑜伽一学，粗分法相、唯识二途，雅非无故。唯识虽为瑜伽法相纲领，然世间岂有无目之纲，无衣之领；偏生在义理上，唯识部分因为古人说不清楚，反惹得后世有志此道者竞殚筹虑，冀凭一己之智以期妙契玄旨，补完圣道，从而駸駸然有将此纲领绝于网目衣袖之势。于是乎！就算没有半辈子，好歹也得在虚实有无上，与人或清谈、或激辩地搞上几个寒暑。脑子活动完了，就算外境真格没有，第二天的班也不敢不上，饭也不能不吃，有何实益？有那閒功夫，就算不修出世佛法，当前各家线上游戏恐怕都能一一破关 N 回，多少博个世间悉地，光宗耀祖一番。

大千是个有宗教热诚的人，并非靠佛学挣钱吃饭的世俗学者，可惜因缘际会地撞入慈氏学后，没从大乘法相上自利利人，反而鑽在唯识化城裡脱身不得，卒致昔日供咱们开涮，今日供咱们缅怀，实在很替他老人家不值！

瑜伽法相学于圣凡之修治，既备极周详，已足可说明纵许外境非有，然不问圣凡，要不得不藉此虚妄以趣求真实。有意唯识者与其穷问天地有无，盍志乎此以见菩萨广行根本。