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> 感谢师兄的解释, 感觉现在便清楚些了。 > > 实相在汉传大乘里确实与南传的同名词差别很大。 标准不同,用大乘实相来观察南传实相的部分不合适。 > 其他的如颠倒见, 证无我, 也有类似的不大共许的情况。 是我把他们混用了。 > > 根据您的讲解, 我理解师兄说到的那段, 主要还是十六智观的前行, 尤其是为了名色分别智而设的。 南传在这头一个智之中就是要了知颠倒见,见实相。 而这之后还有不少步骤。 我接触北传大乘多, 习惯地把那几个词放置(如果用南传那些步骤的话)在那些步骤之后, 所以产生了误解。 现在我理解师兄所说,是经过那样引导方法破除颠倒见后, 还是有诸如各步观智的, 没有说要省略过去。 但是在认识颠倒见(南传颠倒见及实相)的过程中, 也就是达到第一个名色分别智过程中, 是不需要太讲究所缘和分析的。
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