感谢师兄的解释， 感觉现在便清楚些了。

实相在汉传大乘里确实与南传的同名词差别很大。 标准不同，用大乘实相来观察南传实相的部分不合适。
其他的如颠倒见， 证无我， 也有类似的不大共许的情况。 是我把他们混用了。

根据您的讲解， 我理解师兄说到的那段， 主要还是十六智观的前行， 尤其是为了名色分别智而设的。 南传在这头一个智之中就是要了知颠倒见，见实相。 而这之后还有不少步骤。 我接触北传大乘多， 习惯地把那几个词放置（如果用南传那些步骤的话）在那些步骤之后， 所以产生了误解。 现在我理解师兄所说，是经过那样引导方法破除颠倒见后， 还是有诸如各步观智的， 没有说要省略过去。 但是在认识颠倒见（南传颠倒见及实相）的过程中， 也就是达到第一个名色分别智过程中， 是不需要太讲究所缘和分析的。