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> 平步青霄 上午7:20 > 信和证是不是相依的? > > finder 上午7:20 > 是相依的 > > 平步青霄 上午7:21 > 那么就没法说信该在前面还是证该在前面。 > > 平步青霄 上午7:22 > 如果没有一点对于苦的实证,我们也不可能信离苦。 > > finder 上午7:23 > 一般是先信吧,当然有人听了,去做了下,貌似没信也证了,结果就信了。 > > 平步青霄 上午7:26 > 一般是先信吧,当然有人听了,去做了下,貌似没信也证了,结果就信了。-----对于解脱的实证应该是在后面。但是证也包含自身的生活经历,这些经历使得我们相信佛说。 > > 平步青霄 上午7:26 > 或是愿意相信佛说。 > > 平步青霄 上午7:28 > 超度或者助念的原理不明-----说是超度,助念,其实本身已经是一种原理了。当然这个原理可以说得更细致。 > > finder 上午7:28 > 是 > > finder 上午7:35 > 很多时候,怀疑甚至不信的同时,还保留尊重。因为自己总没成佛。 > > finder 上午7:36 > 宁愿归类为自己所知不够,需要学习。 > > 平步青霄 上午7:37 > 其实。。。我们对于怀疑的事情产生什么样的态度,这里很难说有什么应该与不应该。 > > 平步青霄 上午7:38 > 因为任何一种应该的态度,推广开来都会遇到麻烦。 > > 平步青霄 上午7:39 > 其实,即使是佛教的不同支派,往往持着完全不同的“应该”的态度。 > > 平步青霄 上午7:40 > 净土和禅宗都是无上法门。。。但是在应该上面,的确有不同的态度。 > > 平步青霄 上午7:42 > 这里的应该对应了我们某些凡夫的根性,而与其他一些人的根性可能不符合。 > > 平步青霄 上午7:42 > 不然佛法也就不会有八万四千法门,可能是八万四千种应该了。 > > 平步青霄 上午7:43 > 这也是佛法重在当机。
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