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> 梯形 下午11:08 > 无明是截断的表述,行在无明后,说明截掉的无尽的那部分行隐密得可暂不考虑。无明后的行,必带割裂,因其前是无明. 这个行还未到识,故照样细而隐,一种蠢蠢欲动,实际动着呢,不觉而已。到识就是相对容易思维及观察的割裂动作了,割裂而名色,名色而割裂,互相纠缠,这个可以观察也能分析。 > > 文理兼修 下午11:13 > 提个醒,梯形说的相对容易,应该八卦成特别难才不蠢。 > > 梯形 下午11:16 > 识,与名色,正是在能所基础上续割出来的,能所分立己经明朗化了,之前的根本割裂,在行支上是隐敞的 > > 元之慧•陈 下午11:16 > 十二支缘其实是佛顺着我们而说,是正思维的指导,但我们却要逆着修行才会相应起来 > > 梯形 下午11:18 > 未明朗化的持续的根本割裂,即是行支 > > 梯形 下午11:19 > 按奈不着的蠢蠢而动 > > 古慈 下午11:19 > @梯形 就是我们经常说的能动 > > 梯形 下午11:24 > 整不明白就是无明 > > 梯形 下午11:25 > 麻叔在帮我们整明白,在破除无明 > > 梯形 下午11:32 > 对无明的说明,我没见过比这书说得清楚的。读后至少我对过去自己的一些认识与作法进行了检讨与反思 > > 梯形 下午11:33 > 比如,欲究竟 妄念而恢复纯净,可如今妄念无根了,这根如何揪? > > 鱼 下午11:42 > 今天讨论的这段,将人类认识能力的局限性本身也随顺名言划归“无明”。是说所知障吧。 > > 圣普 下午11:43 > @梯形 妄念无根说的就是无生吧 > > 古慈 下午11:44 > @圣普 无生是说割裂不成实 > > 古慈 下午11:44 > @鱼 你把什么定义为所知障? > > 鱼 下午11:47 > @古慈 人类认识能力局限性 > > 古慈 下午11:47 > @鱼 所知障 于应圆融的不能圆融 > > 古慈 下午11:49 > @鱼 你心里有个全知的理想模式? > > 鱼 下午11:51 > @古慈 早些年有过这个看法。 > > 古慈 下午11:51 > @鱼 佛菩萨有不有认识能力的局限性? > > 梯形 下午11:51 > 佛乃药王,用药出神入化,标出无明这一方,能没目的吗?不拿治治病,直接拨药方停药恐怕也不好吧 > > 古慈 下午11:55 > @圣普 割裂不成实 就是系统不可能完全封闭 > > 鱼 下午11:59 > @古慈 这个,说不好。我倾向于认为佛菩萨是个渐进序列。但无法认知,渐进序列的无穷积累,会是什么样极限。暂时来说,是已知领域的全知还是因缘知,我都可以接受。 > > ————— 2015-3-17 ————— > > 鱼 上午12:04 > @梯形 佛乃药王,用药出神入化,标出无明这一方,能没目的吗?不拿治治病,直接拨药方停药恐怕也不好吧 —— 嗯,前面话不是落在没有上,是在”个”上。 > > 梯形 上午12:10 > 万法,我,无明,五蕴,十二支都是割裂。佛顺凡夫割裂习惯使用五蕴等词为了说事,是药,对病的。病没了停药 > > 古慈 上午12:11 > 有一说是说佛陀遍知一切众生的解脱因缘 我比较接受这个 > > 梯形 上午12:24 > 不研究的是有病不治的或不知有病的,研究的是病情发作治疗中呢 > > 鱼 上午12:37 > @古慈 众生无尽,佛不可尽,法界不可穷尽,遍知不可穷尽。缘起无底,似乎不能尽知。但缘起不仅有差别相,还有无差别相。。。。个人认识。 > > 梯形 上午12:41 > @鱼 知道无底,近乎尽知了。知差不差别相,近乎差别了。[嘘] > > 梯形 上午1:14 > 有尽,无尽都是观念里的错觉,割裂 > > 梯形 上午1:17 > 有尽了,无尽了,或不可知了,容易搞成不知道再干啥了。这些不如说成割裂了省事儿 > > OmNom 上午4:55 > @古慈 这个,说不好。我倾向于认为佛菩萨是个渐进序列。但无法认知,---- 是因为你从凡夫侧推导的缘故吧?书上有写最后成佛的近取因是啥 > > 梯形 上午5:06 > @OmNom 能证明佛是缘起无自性的了 > > 二麻子 上午5:08 > @鱼 嘻嘻 我知道你毛病出在哪里了。。。哈哈。 > > 许云 上午5:59 > @鱼 众生无尽,佛不可尽,法界不可穷尽,遍知不可穷尽。缘起无底,似乎不能尽知。但缘起不仅有差别相,还有无差别相。。。。个人认识。——————老兄琢磨琢磨自己说话的视角 > > 鱼 下午11:36 > @梯形 无明是一虚拟截断,这从根上断了有个无明的念想。 > > 古慈 下午11:38 > @鱼 无无明及无明尽
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