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> 圣普 上午9:18 > 龙树菩萨讲的这些颂,都是为了破斥割裂。一和多也是,没有一就没有多,没有多也没有一 > > 常如 上午9:23 > 古印度人使用数字………五百大概等于比较多,三千等于太多了。 > > 常如 上午9:24 > 可能是用目测,不是数数。 > > 常如 上午9:30 > 五百弟子,五百商人,五百强盗什么的……比如我们这个群,肯定可以称五百众了 > > 平步青霄 上午9:37 > 第三章 > 缘起无性 > 第一节 > 缘起 > 第一条 > 什么叫缘起 > 问:有一、二、多等数,数应理故,非一切法皆空;若有诸法,此数乃有,故一切法非皆是空。 > 答:无一则无多,无多亦无一,以是一切法,缘起故无相。(七) > > 平步青霄 上午9:38 > 这一章的标题是。。。缘起无性 > > 平步青霄 上午9:38 > 一直在讲缘起。。。怎么突然一下变成了一多呢? > > 平步青霄 上午9:47 > 除了数字上面的关系外,估计还能引申一点。 > > 平步青霄 上午9:48 > 一,这个也可以指前面说的果。而多,也可以是指众缘 > > 平步青霄 上午9:48 > 所以,果和缘也是相待的,割裂出来的。 > > 平步青霄 上午9:50 > 不是说先有了缘,再生出果。。。这个缘,果其实就是观待出来的。 > > 平步青霄 上午9:51 > 一微空故众微空,众微空故一微空。 > > 平步青霄 上午9:52 > 无一则无多,无多亦无一,以是一切法,缘起故无相。 > > 平步青霄 上午10:00 > 或问,若认识法界整体,不予割裂,是否就超越观待割裂的妄执?名言上如此,实际上并非如此。所谓法界整体,就是一合相,凡是说到一合相,则心念上早就先将自心作为能认识的一方,将“法界整体”作为被认识的一方,如此割裂成对立的自他两方。于是,虽然叫作“一合相”,实际却是将自己漏算在外。这种将自我心念的认识能力与被认识的外境各自两立的割裂,是种极深入细微而且坚固难破的执着。如佛经云“一合相即是不可说,而凡夫之人贪着其事”。然而,只要进入了这种自己也未必体察到的自他对立割裂,再要想认识法界“整体”,既如入海算沙,如古人云:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”------漏算自己。 > > 常如 上午10:08 > 漏算自己,对凡夫用心来说,应该是比较轻松愉快的……反之,是很累很烦的一件事。 > > 平步青霄 上午10:08 > 根据上下文,似乎一,多也可以指十二缘起的一支与多支
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