圣普 上午9:18
龙树菩萨讲的这些颂，都是为了破斥割裂。一和多也是，没有一就没有多，没有多也没有一

常如 上午9:23
古印度人使用数字………五百大概等于比较多，三千等于太多了。

常如 上午9:24
可能是用目测，不是数数。

常如 上午9:30
五百弟子，五百商人，五百强盗什么的……比如我们这个群，肯定可以称五百众了

平步青霄 上午9:37
第三章
缘起无性
第一节
缘起
第一条
什么叫缘起
问：有一、二、多等数，数应理故，非一切法皆空；若有诸法，此数乃有，故一切法非皆是空。
答：无一则无多，无多亦无一，以是一切法，缘起故无相。（七）

平步青霄 上午9:38
这一章的标题是。。。缘起无性

平步青霄 上午9:38
一直在讲缘起。。。怎么突然一下变成了一多呢？

平步青霄 上午9:47
除了数字上面的关系外，估计还能引申一点。

平步青霄 上午9:48
一，这个也可以指前面说的果。而多，也可以是指众缘

平步青霄 上午9:48
所以，果和缘也是相待的，割裂出来的。

平步青霄 上午9:50
不是说先有了缘，再生出果。。。这个缘，果其实就是观待出来的。

平步青霄 上午9:51
一微空故众微空，众微空故一微空。

平步青霄 上午9:52
无一则无多，无多亦无一，以是一切法，缘起故无相。

平步青霄 上午10:00
或问，若认识法界整体，不予割裂，是否就超越观待割裂的妄执？名言上如此，实际上并非如此。所谓法界整体，就是一合相，凡是说到一合相，则心念上早就先将自心作为能认识的一方，将“法界整体”作为被认识的一方，如此割裂成对立的自他两方。于是，虽然叫作“一合相”，实际却是将自己漏算在外。这种将自我心念的认识能力与被认识的外境各自两立的割裂，是种极深入细微而且坚固难破的执着。如佛经云“一合相即是不可说，而凡夫之人贪着其事”。然而，只要进入了这种自己也未必体察到的自他对立割裂，再要想认识法界“整体”，既如入海算沙，如古人云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”－－－－－－漏算自己。

常如 上午10:08
漏算自己，对凡夫用心来说，应该是比较轻松愉快的……反之，是很累很烦的一件事。

平步青霄 上午10:08
根据上下文，似乎一，多也可以指十二缘起的一支与多支