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> 鱼 下午3:40 > 有天,看一说法,非因缘非自然。说到非自然时,用了一个很有启发的角度:所谓自然,就是认为有独立的相分,与见分无关。 > > 鱼 下午3:44 > 唯识见相二分,这么”破”自然,还真简单好用。大概这也是唯识本来的用途……之一 > > 常如 下午5:44 > 非自然……也不是没有因。 > > 桑吉朗姆 下午5:50 > 正见就是学会分辨哪些是无明,对吗? > > 圣普 下午5:51 > 不是 > > 圣普 下午5:51 > 是破除错见 > > 桑吉朗姆 下午5:52 > 发现认识错误的方法是什么呢?判定错误的标准从何而来呢? > > 桑吉朗姆 下午5:53 > 在这个群里大家觉得这个标准应从何而来? > > 桑吉朗姆 下午5:55 > 空性论方法的权威性又是从何而来呢?(特别声明没有不信和不敬的意思,只想问大家共同认定的源头) > > 圣普 下午5:55 > 龙树菩萨 > > 圣普 下午5:55 > 麻叔解释 > > 圣普 下午5:55 > 最后是你自己的理解 > > 圣普 下午5:56 > 都离不开你的理解和选择 > > 竹子 下午6:10 > 这个困惑其实蛮正常的。 > > 竹子 下午6:12 > 一个具备独立思维的人,这么想的过程不知道是不是人人都有过 > > 竹子 下午6:12 > 但是我有过 > > 竹子 下午6:13 > 不过我解决的方法不见得对别人也有用 > > 竹子 下午6:14 > 根登群培有句话 > > 竹子 下午6:15 > 圣者是上师认定的,上师是朋友认定的,朋友是自己认定的 > > 竹子 下午6:16 > 最后还是相信自己的判断[呲牙] > > 竹子 下午6:16 > 信任何东西都差不多有这个过程 > > 竹子 下午6:17 > 一个人刚开始在一个行业确实不具备判定的能力,但如果很多年还在这样 > > 竹子 下午6:18 > 多少有点奇怪 > > 竹子 下午6:19 > 比如在一个行业呆了二十年,能不能看出一个同行是不是高手呢 > > 竹子 下午6:21 > 我的意思并不是说年数,而是说多闻 > > 竹子 下午6:22 > 见多自然识广 > > 竹子 下午6:22 > 何必把一切责任推给上辈子的自己 > > 竹子 下午6:24 > 首先的基础是自己是不是有个大标准,什么是我相信的,比如佛法。那佛法中我相信什么,比如四法印 > > 竹子 下午6:24 > 难道人不会分析类比推断吗 > > 桑吉朗姆 下午6:29 > @圣普 我的困惑是,你们说的方法的有效性和权威性如何。不是否定你们,只是想知道在你们自己这些实修的师兄看来,这方法的自洽、可靠程度、可能的漏洞咋样。是请你们介绍的意思,不是质疑批判的意思。 > > 海雨天风 下午6:31 > 标准,我认为,一开始,大家是有共许的 > > 海雨天风 下午6:31 > 因为共许,所以才建立群嘛,正常。 > > 许云 下午6:33 > @桑吉朗姆 发现认识错误的方法是什么呢?判定错误的标准从何而来呢?————三法印 > > 鱼 下午3:40 > 有天,看一说法,非因缘非自然。说到非自然时,用了一个很有启发的角度:所谓自然,就是认为有独立的相分,与见分无关。 > > 鱼 下午3:44 > 唯识见相二分,这么”破”自然,还真简单好用。大概这也是唯识本来的用途……之一 > > 常如 下午5:44 > 非自然……也不是没有因。 > > 桑吉朗姆 下午5:50 > 正见就是学会分辨哪些是无明,对吗? > > 圣普 下午5:51 > 不是 > > 圣普 下午5:51 > 是破除错见 > > 桑吉朗姆 下午5:52 > 发现认识错误的方法是什么呢?判定错误的标准从何而来呢? > > 桑吉朗姆 下午5:53 > 在这个群里大家觉得这个标准应从何而来? > > 桑吉朗姆 下午5:55 > 空性论方法的权威性又是从何而来呢?(特别声明没有不信和不敬的意思,只想问大家共同认定的源头) > > 圣普 下午5:55 > 龙树菩萨 > > 圣普 下午5:55 > 麻叔解释 > > 圣普 下午5:55 > 最后是你自己的理解 > > 圣普 下午5:56 > 都离不开你的理解和选择 > > 竹子 下午6:10 > 这个困惑其实蛮正常的。 > > 竹子 下午6:12 > 一个具备独立思维的人,这么想的过程不知道是不是人人都有过 > > 竹子 下午6:12 > 但是我有过 > > 竹子 下午6:13 > 不过我解决的方法不见得对别人也有用 > > 竹子 下午6:14 > 根登群培有句话 > > 竹子 下午6:15 > 圣者是上师认定的,上师是朋友认定的,朋友是自己认定的 > > 竹子 下午6:16 > 最后还是相信自己的判断[呲牙] > > 竹子 下午6:16 > 信任何东西都差不多有这个过程 > > 竹子 下午6:17 > 一个人刚开始在一个行业确实不具备判定的能力,但如果很多年还在这样 > > 竹子 下午6:18 > 多少有点奇怪 > > 竹子 下午6:19 > 比如在一个行业呆了二十年,能不能看出一个同行是不是高手呢 > > 竹子 下午6:21 > 我的意思并不是说年数,而是说多闻 > > 竹子 下午6:22 > 见多自然识广 > > 竹子 下午6:22 > 何必把一切责任推给上辈子的自己 > > 竹子 下午6:24 > 首先的基础是自己是不是有个大标准,什么是我相信的,比如佛法。那佛法中我相信什么,比如四法印 > > 竹子 下午6:24 > 难道人不会分析类比推断吗 > > 桑吉朗姆 下午6:29 > @圣普 我的困惑是,你们说的方法的有效性和权威性如何。不是否定你们,只是想知道在你们自己这些实修的师兄看来,这方法的自洽、可靠程度、可能的漏洞咋样。是请你们介绍的意思,不是质疑批判的意思。 > > 海雨天风 下午6:31 > 标准,我认为,一开始,大家是有共许的 > > 海雨天风 下午6:31 > 因为共许,所以才建立群嘛,正常。 > > 许云 下午6:33 > @桑吉朗姆 发现认识错误的方法是什么呢?判定错误的标准从何而来呢?————三法印 > > 海雨天风 下午6:38 > 如果愿意,耐心解决, > > 海雨天风 下午6:39 > 有学的会的决心,有这辈子学不会的耐心 > > 许云 下午6:41 > @桑吉朗姆 对初学这一法门的人来说,请教师兄们,求指点,获得提示以避免容易出现的问题,这个我觉得很自然啊————没围绕啥法门吧? 这个群讨论过程以纠错见为主,只要发言背离无我正见,肯定有人拍砖,呵呵,默认来群的前提是暴露问题,欢迎别人指出问题 > > 许云 下午6:42 > 所以,哪怕拍砖,别看成是和谁过不去,对见不对人[微笑] > > 海雨天风 下午6:44 > 而且,理论是一个方面 > > 海雨天风 下午6:44 > 得有点实际做法 > > 海雨天风 下午6:44 > 光靠想,很快就遇到瓶颈 > > 海雨天风 下午6:46 > 即使会背空性论,也还得实际来来。 > > 海雨天风 下午6:47 > 我把菜谱背的烂熟,还是不会炒鸡蛋。。。。 > > 许云 下午6:48 > @桑吉朗姆 您看过 正讨论的 观待与割裂 这本书否? > > 许云 下午6:49 > 建议先看看 > > 尴小尬 下午7:16 > 如果是仅仅要讲理的思维,有那么多哲学之类的东东可以选择。如果需要有点深入,心理学或许也有点用。可佛教是怎么回事呢? 我好端端的干嘛要学佛呢? > > 桑吉朗姆 下午7:20 > 对啊,为什么要学呢? > > 常如 下午7:23 > 这问题,群里不知讨论多少回了,据俺所知,目前还没有结论……@桑吉朗姆 > > 桑吉朗姆 下午7:27 > 你为什么要学我不知道啊,我只知道我为什么学啊 > > 常如 下午7:28 > 不一定每个人都有答案,比如,俺目前就没有答案。 > > 梯形 下午7:28 > 问问题是要答案,没答案时有疑问,需要答案来满足。换句话说,要答案就是不满足,是缺失 > > 梯形 下午7:30 > 没缺失的,做什么都是或不自在或全无感觉,因为不能再好了 > > 许云 下午7:30 > 除非你对自己的为什么不放心 > > 梯形 下午7:36 > 有所求就可学佛 > > 梯形 下午7:36 > 不求啥都不用学 > > 古慈 下午7:40 > @桑吉朗姆 我觉得您这问题不如改成 学佛为了什么?! > > 梯形 下午7:41 > 有怕死的,有找真理的,有提高情调的,有助人为乐的。。。。都有所求 > > 梯形 下午7:42 > 你问人家你为什么怕死,你为什么找真理。。。。。 > > 文理兼修 下午11:18 > 关于“可靠性”的评价,麻叔讲过一个商业化的评估方法(http://www.xinwenwuzhe.net/index.php?id=5531) > > > 文理兼修 下午11:18 > 不需要权威的 > > 文理兼修 下午11:21 > 如果依赖权威,就是一个悖论。权威的判断其实依赖于自己。。 > > 刘远钦 下午11:50 > “所以,否定可靠性的同时,不需要掉到不可知论的陷阱里 > > 平步青霄 上午10:16 > 不可知论本身也是一种绝对的可靠。” > > najila 下午11:51 > 对。这个例子的好,不光是消除对权威的迷信,也在于避免掉进不可知论
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