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> 常如 上午8:08 > 无身有事超岐路。无事无身落始终。 > 请老兄讲讲这句…@陈子平 > > 平步青霄 上午8:10 > @常如 客气,阿宏兄已经现身说法过了。 > > 平步青霄 上午8:10 > 学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。 > > 平步青霄 上午8:11 > 这是曹山的原句。 > > 平步青霄 上午8:14 > 我出恶言以明善恶,阿宏兄以无事而明顽空。 > > 平步青霄 上午8:18 > 人生就是一场戏,相扶到老不容易。。。哈哈。 > > 二麻子 上午8:27 > 这可有点烧火棍子了。人家可不当戏。人家说,沒有这事! > > 平步青霄 上午8:37 > 事后思君子。。。该打还是要打的。 > > 平步青霄 上午8:38 > 不打这戏就不真了。 > > 常如 上午8:44 > 嗯,就连曹山那句,也只能算是事后说。 > > 常如 上午8:45 > 无身有事超岐路。无事无身落始终。 > > 平步青霄 上午8:46 > 曹山这诗分四句。前三句说的其实是三善。后一句指出常见的错误。 > > 平步青霄 上午8:47 > 不是很分明,也许是我多情了。 > > najila 上午8:59 > @陈子平 能讲讲前三句么? > > 平步青霄 上午9:01 > @Najila 其实跟我们讲的中观一样,也许可以结合起来讲一下吧 > > 平步青霄 上午9:11 > 学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。-----第一句很简单了,就是先要明根本。所谓不识本心,学法无益 > > 平步青霄 上午9:12 > 莫将真际杂顽空。-----顽空,就是有空相。 > > 平步青霄 上午9:12 > 认定一种虚无缥缈的境界。 > > 平步青霄 上午9:13 > 禅宗中处处提及这种误区,显然是常见的一种毛病。。。这种人也必定会持无事无身的见地。 > > 平步青霄 上午9:12 > 莫将真际杂顽空。-----顽空,就是有空相。 > > 平步青霄 上午9:12 > 认定一种虚无缥缈的境界。 > > 平步青霄 上午9:13 > 禅宗中处处提及这种误区,显然是常见的一种毛病。。。这种人也必定会持无事无身的见地。 > > 平步青霄 上午9:15 > 这是所破过当。。。但是,断见与常见往往是难兄难弟,有断见的人往往暗中又有常见。只是主要的表现为断见。 > > 平步青霄 上午9:15 > 顽空,啥都没有。 > > 平步青霄 上午9:16 > 妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。-----这句算是入门后,开始实修了。禅宗,密宗都是先求悟,也就是先识自宗,然后实修除去习气。 > > 平步青霄 上午9:20 > 妙明体尽知伤触----无依无靠,也就是无住行,懂得不再伤锋犯手。具体说,就是无所住,绝不会将真如放在所上认识。将真如放在宾格上认识,这样的心行在禅宗称之为,犯讳。。。古时候,犯了当今的讳估计要杀头吧。也就是说,这是宗门的大忌。 > > 平步青霄 上午9:21 > 力在逢缘不借中。-----这是极高的用心方式。。。这里是说,力量在各种人事磨练中提高。提高的方法是不借助任何对治。 > > 平步青霄 上午9:22 > 曹山另外有一首诗,可以作为注解。我找一下。。。 > > 平步青霄 上午9:22 > 王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。 > > 平步青霄 上午9:24 > 相比“力在逢缘不借中”,这里是相当熟悉老道了,处理起来游刃有余。。。而“王宫初降日”是初发明道,刚刚起路,对于八风还不能坦然待之。 > > 平步青霄 上午9:25 > 力在逢缘不借中----不了而了。 > > 平步青霄 上午9:25 > 玉兔不能离-----就是说,还离不开对治的方法,而不是能做到不借(用任何方法)。 > > 平步青霄 上午9:26 > 未得无功旨----就是还没有明白或是做到力在逢缘不借中。 > > 平步青霄 上午9:27 > 人天何太迟-----老兄,不着急,慢慢来。哈哈。 > > 平步青霄 上午9:27 > 对治,也是一种微细的割裂。 > > 平步青霄 上午9:28 > 出语直教烧不着。潜行须与古人同。----这话其实是讲自己会了以后,怎样引导后人。 > > 平步青霄 上午9:30 > 出语直教烧不着-----出语婉转,不住空有。所谓有语中无语,无语中有如,有无转换,不落在一边。 > > 平步青霄 上午9:32 > 潜行须与古人同-----心行与从上祖祖师相同,这里说的是潜,意思就是不要在表面上装样子。 > > 平步青霄 上午9:34 > 无身有事超岐路。无事无身落始终。-----这句以前讨论过。。。无身就是无体!有事就是不废行用。诸法无自性而不坏显现,这就是中观的正破。 > > 平步青霄 上午9:35 > 虽然无法但是不坏其用。。。正破能够超出一切岐路。 > > 平步青霄 上午9:36 > 无事无身落始终。-----落始终,就是还是掉在坑里,被局限在有限中。 > > 平步青霄 上午9:36 > 无事无身-----我们一直讨论的所破过当。 > > najila 上午9:37 > 最后这句前面的讨论还记得,曹山的功能主义 > > 平步青霄 上午9:37 > 所破过当的人,表现出是断见,但是可以偷偷变成常见。。。总之,是错见。 > > 平步青霄 上午9:37 > 完。 > > 古慈 上午9:38 > 这样去看 其实禅宗次第很明显 > > najila 上午9:39 > 只是这个次第,起点高呀 > > 古慈 上午9:39 > 三关 > > 常如 上午9:40 > 哈哈,想起来了……子平说过,功能主义,曹山早就发明过。 > > 古慈 上午9:40 > 后面四句句 组合起来看 菩提心 > > 平步青霄 上午9:40 > @Najila 那是,禅门接的是上根人。 > > 平步青霄 上午9:41 > 无身无事的人,都是有所体会,有所进步的人。极难放弃这种境界。 > > 古慈 上午9:42 > 人天何太迟 呵呵 自救不了 > > 平步青霄 上午9:42 > 自救不了----需要假以时日。 > > 古慈 上午9:43 > @陈子平 如果从发菩提心看 也不可以 无身无事 > > 平步青霄 上午9:44 > 玉兔不能离,这话说的很有含蓄。
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