三慧学林
心闻无遮论坛
登录
注册
搜索:
返回 1001nights 发表的帖子
发表回复
回复由
1001nights
发表的帖子
名称:
邮箱:
(选填,不会直接显示)
将此栏留空:
网站:
(选填)
将此栏留空:
位置:
(选填)
记住我 (cookie)
主题:
内容:
> 泠波(演慧) 上午10:35 > 一直理解法界如幻显现,是俗义谛的表述,胜义谛是任何一法不能安立 > > 泠波(演慧) 上午10:35 > 这段应该是涉及到实修的状态了吧 > > 在乎(汉清) 上午10:45 > 如此说来,一切经教皆是俗义谛。胜义无讨论必要? > > 文理兼修 上午10:47 > 胜义谛=why能够世俗谛而不世俗。 > > 二麻子 上午10:47 > 你不能不说月,不能说没有月,不能不许大家讨论月。 > > 在乎(汉清) 上午10:48 > 但都不是月 > > 文理兼修 上午10:48 > 俗义谛:法界任一法均无自性,因观待依名言而说有(俗有,唯名有)。----我对“有”字还是敏感。 > > 元之慧•陈 上午10:48 > @泠波(演慧) 这段应该是涉及到实修的状态了吧……先从戒律做起,收回眼向外的攀缘,视而不见听而不闻食而不味,久了就会知道。 > > 文理兼修 上午10:48 > 因观待依名言而说任一法(俗有,唯名有),但均无自性。 > > 二麻子 上午10:49 > 说的就是月。 > > 在乎(汉清) 上午10:50 > 明白了是否不须再闻,唯实行了 > > 二麻子 上午10:50 > 不经实行,不可能真明白,更不可能完全明白 > > 二麻子 上午10:52 > 所以,见行交资,两只脚配合才好走路。 > > 哈哈哈 上午11:02 > @元之慧•陈 「@泠波(演慧) 这段应该是涉及到实修的状态了吧……先从戒律做起,收回眼向外的攀缘,视而不见听而不闻食而不味,久了就会知道。」指路了,多谢! > > 泠波(演慧) 上午11:03 > 视而不见听而不闻成植物人了吧 > > 师师 上午11:16 > @二麻子 麻叔,“一切法”相比于“任一法”,其用法的缺陷在哪里 > > 古慈 上午11:17 > @师师 一切法 总体整体概念 > > 古慈 上午11:18 > 任一法 集合概念 不尽其余 > > 二麻子 上午11:20 > @师师 各有用途,难说谁更好。 > > 元之慧•陈 上午11:21 > @泠波(演慧) 视而不见听而不闻成植物人了吧……难怪看不懂 > > 元之慧•陈 上午11:25 > 平时六根向外攀缘,收不回来,在散乱奔驰中难体会佛经本意。足够聪明,直接不攀缘,问题是我们笨。 > > 师师 上午11:29 > @二麻子 @古慈 [OK]“任一法”,无限;“一切法”,容易造成有限、有界的理解 > > 胖叮当 下午12:10 > @师师 [OK]“任一法”,无限;“一切法”,容易造成有限、有界的理解———这样说你还是没理解 > > 师师 下午12:14 > 我现在只能理解到“任一法”更好。。。 > > 陈栋梁 下午12:15 > “一切法”容易漏算自己。 > > 师师 下午12:16 > @一心 对对。那么,岂不是“任一法”绝对优于“一切法”的表述吗 > > 二麻子 下午12:18 > 任一法隐含的是绝对的局部视野。这点对破除割裂非常不利。 > > 师师 下午12:19 > 任一法的表述稍嫌割裂,一切法又容易漏算自己 > > finder 下午12:32 > 先从戒律做起,收回眼向外的攀缘,视而不见听而不闻食而不味,久了就会知道。」----[撇嘴] > > 梯形 下午1:37 > “久了就会知道”,看多久了 > > 梯形 下午1:39 > 要是无量久远,都能成佛,不那么做也能知道。要是指有量久远,都应该是“可能知道” > > 梯形 下午1:42 > 综合下时间限制,人群的成功比例,那个方法肯定不是最好和最差。 > > 梯形 下午1:42 > 说了办天我感觉说得很八卦,全是虚的 > > 元之慧•陈 下午4:04 > 视(功能)而。。。。不见(粘)色尘 > > 文理兼修 下午7:51 > @元之慧•陈 收回眼向外的攀缘,视而不见听而不闻食而不味,久了就会知道。----不攀缘足已 > > 元之慧•陈 下午8:14 > @文理兼修 直接不攀缘的少见。 > > 在乎(汉清) 下午9:00 > 俗义唯名有,胜义无割裂。[愉快] > > 陈栋梁 下午10:40 > 俗义无割裂,胜义无观待。 > > 常如 下午10:43 > 不如说 胜义绝待 > > 文理兼修 下午10:44 > @元之慧•陈 嘻嘻,通常是直接攀缘。 > > 师师 下午10:51 > @常如 绝待给个现代近义词解释 > > 二麻子 下午10:51 > 拔剑四顾心茫然。 > > 常如 下午10:51 > 不能放在所上。@师师 > > 许云 上午12:04 > @元之慧•陈 收回眼向外的攀缘,视而不见听而不闻食而不味,久了就会知道。----不攀缘足已————嘻嘻,想起那句告诫,不能怕割裂连观待也不做了 > > 许云 上午12:06 > 视而不见听而不闻食而不味——————颟顸,照样是攀缘 > > 胖叮当 上午12:09 > 非割裂,非不割裂 > > 鱼 上午8:06 > 附录二谛,极耐细细咀嚼。尤其是表述4/5,虽然4没有后面5表述易带起“空性怎么从无生有的”这类死结问题,但也正因为5的显错范式,使得二谛被不自觉分离割裂后面隐藏的实修错解,明显聚焦。4/5与1,2,3之间有明显跃变,其间的衔接与升华,为理解和着手止观,为理解《观与割》第三部分”心经直解”… 提供了一道见修不二的桥梁。
粗体文字
[b]粗体文字[/b]
斜体文字
[i]斜体文字[/i]
插入超连结
[link=http://example.com/]link 文字[/link] / [link]http://example.com/[/link]
文字颜色
[color=#rgb]彩色文字[/color]
文字大小
[size=small]小的文字[/size]
[size=large]大的文字[/size]
插入清单
[list][*]清单项目[/list]
插入图片
[img]http://example.com/image.jpg[/img]
靠左:[img=left]http://example.com/image.jpg[/img]
靠右:[img=right]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图靠左:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
缩图靠右:[img=thumbnail]http://example.com/image.jpg[/img]
:-)
;-)
:-P
:-D
:-|
:-(