佛怎么看世界人生

by 蹲断妄念, Sunday, August 04, 2024, 02:19 (128 天前)

佛怎么看世界人生: 如实知自心.

路人甲死掉了, 他见不到山河大地了
1. 我还见呢,所以山河大地是客观的。 可称唯物认识。
2. 路人甲那现的是山河大地的像,真的山河大地他就没见到(好像我见到了)。 唯物的唯心认识。
3. 路人甲与我所见山河大地,皆是像。唯心认识。

佛是3. 佛只说“万法唯心”, “一切显现皆是自心影像” , 觉知之外不论及。 “一切有为法,如梦幻泡影”。
路人甲死了还谈不谈世界了? 谈,还是(其他)众生心中的。 觉知之外,不论及。
山河大地是觉知范围(心)外什么的影像, 不论及。

般若经就是这个认识运行时的表述。

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佛怎么看世界人生

by 好雪片片, Sunday, August 04, 2024, 06:48 (128 天前) @ 蹲断妄念

所谓像,即是相对于本体而言的。是否可理解为世界是客观的,而有情的认识是主观的?

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你当然可以那么理解世界,但是佛只讲众生心中的世界

by 蹲断妄念, Sunday, August 04, 2024, 08:49 (128 天前) @ 好雪片片

所谓像,即是相对于本体而言的。是否可理解为世界是客观的,而有情的认识是主观的?

你当然可以那么理解世界。
但是佛只讲到众生心中的世界,心外具体怎样,不涉及。 讲完了就诸法如镜中像了, 就照见五蕴皆空了, 就一切有为法如梦幻泡影了, 就好雪片片不落别家了。。。
佛的唯心认识,不是主客可以圈定的。 心内世界,无主宰; 心外不否定也没肯定,就是不涉及。

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佛怎么看,重要吗?

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 01:18 (127 天前) @ 蹲断妄念

这个看法/认识,表述出来就是般若经上那些。行之,可“度一切苦厄”。。。当然重要!
它是“如实知自心”,“唯心自内证”而来,不经由言说辗转而证, 是自觉圣智/胜义谛相/第一义谛/达摩西来意。。。
是证的,如主贴, 有观察思考。 不过不是一般的割裂开诸法,观察诸法的互动(缘起)而确立出的诸法不独立。 确立诸法不独立,与直接认定为虚幻,范围与力度不同, 后者作用深且力度大。

佛看世界的方法与形成的认识,于显现尚未分割出诸法时(清净所缘境界), 就可以加上去; 分开诸法后,当然还在。 所以胜义谛相, 遍一切一味相: 一切法相乃至言说相,与未分开成诸法的显现(一味相)。
虽遍这些相,但其证,就只许“唯心自内证”。

唯心认识, 不是唯识宗。 汉传凡有顿的、圆的这类的, 都是这个认识系列的宗派, 也包括唯识宗。

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遍一切一味相, 你怎么看

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 09:34 (127 天前) @ 蹲断妄念

圣智、知、见、认识, 还不是什么认识都行,就得那样的认识,遍一切一味相。
凡夫没有,但是可以有。 它以人为单位,添加、运转。

遍一切一味相, 你怎么看? 体,性,以太,大同,乌托邦。。。?

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认识能干什么?

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 10:44 (127 天前) @ 蹲断妄念

干什么都要认识, 不然怎么是学佛,不是跟上帝?

认识,知,见,智。。。抽象的、直接的、有作用的。

知道某明星离婚了, 这个知道,睡过60多觉,过两个月,还知道。
有没有作用,自己体会。
作用不够, 那得练, “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电, 应作如是观”

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佛眼看的那圈

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 10:56 (127 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 11:01

佛眼看的那圈: 心
而世界在心内。
这就与普通绝大多数人的“心”不在同一圈上。

心, 人, 我。。。说的是这圈。

百法罗列出心、心所等诸法后, 必须加一句,“人法二无我”。 百法是诸法,心法八是诸法里面的。它那体系里,“人”是外圈。 人法,是总别。

黄檗说“无心是道”, 大乘说无我。 心、我、人,这些词,如果与佛看的不是同一圈,见那些说法, 去解释,能解对吗? 照着去做, 能做对吗?

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龙树菩萨

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 11:44 (126 天前) @ 蹲断妄念

据考证其为纪元前后200年间人。
其本人汉传讲其为唯心内证。 为方便大众,提供方便方法,“因缘所生法,我说即是空”。 世称中观方式的实际创始人。
对普通人而言,来得更快。 代价。。。肯定有。

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以人为单位

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 12:38 (126 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 12:42

就好理解些自性、佛性,如来藏在这个地域怎么那么流行了。
也好理解它要说什么了。 这些“性”“藏”与梵没关系。
也好理解即心即佛,自心做佛,以心印心,传灯点灯。。。乃至上师相应、三密相应。。了。

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智度

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 12:52 (126 天前) @ 蹲断妄念

添智的度脱方式。
与不分认识为三六九等,连水带孩子一起抛弃的方式不一样。

离苦离烦恼,最直接的方式,抑制集中能力。不需要智,可以一起抑制掉,涣散注意力就可以作用了。 比如,麻醉剂,西药。。大乘的汉传不是这种。大乘保留的通行止观,不少有这个副作用, 但它们的中远期目标是超越能所乃至建立胜义谛相智。

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大乘保留的通行止观

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 13:04 (126 天前) @ 蹲断妄念

大乘保留的通行止观, 它的目的是超越能所。 这个不用说了,都熟。
与龙树菩萨另加点方便,是一个意思。 为了多些人能上手儿, 低点不怕,先能上来。 上来后再往上倒腾。

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不想承担降档代价,死盯第一义的-----禅宗

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 13:19 (126 天前) @ 蹲断妄念

不光是死盯, 多少还有些扬弃、创新、建树, 看上去它的手法,就与大乘保留的那些比较不同。
听来的,读来的,信来的,辗转来的“胜义谛”, 不够力度。 不听不读不信不辗转, 直接看世界,又看不出个子午卯酉。 禅宗,又不想退档,又直接盯不上去,就在微退的地方,弄出些手段。

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禅宗-宗般若宗佛心

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 13:41 (126 天前) @ 蹲断妄念

看上去楞, “拟义即乖”,不修禅定。。。。只是在胜义谛相这,不许那么来证。
唯心自内证的胜义添上了,也是像般若经上说的, 不管你要干这干那,想干什么都是“当修般若波罗蜜”, “于第一义不动”, 妥妥的智度。
玄觉说,若人问我修什么,答言“摩诃般若波罗密”

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菩提心菩萨行

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 14:32 (126 天前) @ 蹲断妄念

如实知自心,为菩提。
示人光明,如点智灯,为菩萨行。

菩提心怎么拓展?
自己这盏灯,向外照照尽一切暗? 要当上帝么?

要靠人, 点灯, 灯灯相续无尽, 这样照出去。
集体运作, 灭一盏两盏的,不耽误事。菩萨行是团队的活。

历史有样板,看禅宗怎么运作的。

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缘起还研究不了

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 14:53 (126 天前) @ 蹲断妄念

一切是幻,幻里缘起还研究不了?研究。没有尽头,但是得研究。
不讲究,就活不了几天。圣智强到灯锃亮,那行。
没那能耐,多活几天让火苗子养大点儿吧,能平点事。会点灯,自己也得度。
自他同度么。

胜义谛相建立起来,遍一切一味相,复起言说施设照了。。。

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禅宗添了点什么方便

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 15:11 (126 天前) @ 蹲断妄念

待续。。。

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毗婆舍那尽所有如所有

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 16:01 (126 天前) @ 蹲断妄念

就是如实知自心,尽是遍,如是正,正遍觉知。
与能施设出一千份一万份没关系。

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功力有深浅

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 16:05 (126 天前) @ 蹲断妄念

火苗子有强弱,功力有深浅,但是不耽误点灯了。
与佛心同型。

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解脱寂灭都不在远方与未来

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 16:32 (126 天前) @ 蹲断妄念

般若智下,这些都不在远方、未来。也不是在当下。
如果在远方未来,当下的步子就不纯, 就不够“顺解脱”。

解脱,涅槃,本觉,俱生。。。。皆以智论, 解脱智,涅槃智,本觉智,俱生智。。。

要注意北传的这个特点。

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无过现未无缚脱本自解脱一切皆空。。。。

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 16:50 (126 天前) @ 蹲断妄念

见什么了就这么说?
经上说的,大德说的,天然就这样,就是信。。。。。没用。
就想听你说为什么、凭什么。 不辗转而证,不是不用证。

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不可言说不可思议。。。少来这套

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 16:58 (126 天前) @ 蹲断妄念

经上都显了相哇哇说了,就别拿随机、特例、局部要求当标准,自设规矩了。

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头一圈不一样,不能去汇通

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 17:07 (126 天前) @ 蹲断妄念

去做,一切都会解成反向的。
对人生世界的认识,胜义谛与凡俗,是颠倒着的, 眼皮下起手就不一样。

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大乘里诸多言论是在胜义认识上说的话

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 17:45 (126 天前) @ 蹲断妄念

没这个认识不要去解释,去汇通。先明心。

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梵化

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 21:20 (126 天前) @ 蹲断妄念

唯心大乘没有梵的位置。
大乘系统里人梵化就很严重了,安住于这那性的,比比皆是。
与触目是道、梦幻泡影的正观,很不一样。

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俗义化

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 21:29 (126 天前) @ 蹲断妄念

从古至今,普遍极了.
问佛有几多人有圣智,几多人无。佛说,极少人有,极多人无。
起手时认识好像差一点点,解行大乘言论后,后续是“毫厘之差,天地悬隔”

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胜义谛认识添上了,还要修吗

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 22:01 (126 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 22:16

怎么能不修, 数百卷般若在说“修般若波罗蜜多”,“行深般若波罗蜜多”
慧能说:在我这听完,回去不修没有用
“触目是道”,“无心是道”,“撩着即行”。 行履处变了,行履还继续, 还得活下去么。

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第一义谛上复起言说施设照了之善恶

by 蹲断妄念, Monday, August 05, 2024, 22:41 (126 天前) @ 蹲断妄念

善良当然好。 道德标兵,哪个教都有,非教人士也有-- 俗义善恶。

胜义善恶,不于自心论, 可也远不是不辨善恶。 行履处不是变了嘛。
导向他人亮灯的是善, 可以无尽圆满,refine.

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by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 13:39 (125 天前) @ 蹲断妄念

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云门三句

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 13:53 (125 天前) @ 蹲断妄念

涵盖乾坤---超越能所
截断众流---不涉心外
随波逐浪---胜义谛相遍一切一味相

心、世界,如湖泊,要截断的是入出的河流。 湖里的是浪,不是流。
有多少人在截断众流的指引下, 灭的是浪啊?
他要说的与听的人理解的差那么多, 不就是因为头一眼看世界的认识与人家就不一样么。

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夺与不夺 四料简

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 14:36 (125 天前) @ 蹲断妄念

夺境,夺人,俱夺,俱不夺

头三个夺,都一样, 制造能所失偶, 试图超越而成镜中像,翻为俱不夺。 “境由能境,能由境能,欲知两段,元是一空。 一空同两,齐含万象,不见精粗,宁有偏党?"。

夺,不是排打,只打当下冒头的, 就要翻转为俱不夺。

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打破镜子来相见

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 14:45 (125 天前) @ 蹲断妄念

宗门有神技, 待续。。

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依无能所,底时回互

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 14:58 (125 天前) @ 蹲断妄念

就是无能所的时候,还有活干。 回互
待续。。

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器中锽

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 15:10 (125 天前) @ 蹲断妄念

待续

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够了,禅门这些一个就够,一个不用也不耽误说清

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 15:18 (125 天前) @ 蹲断妄念

它根本就不神秘!
是围绕着唯心自内证的一些小活儿,可以说是辅助,也可以说是深化。
核心还是唯心自内证,如实知自心-----佛眼怎么看世界。

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够了,禅门这些一个就够,一个不用也不耽误说清

by 大树, Wednesday, August 14, 2024, 03:35 (118 天前) @ 蹲断妄念

应如何看待佛说的三千大千世界?

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梦里明明有六趣,觉后空空无大千

by 蹲断妄念, Wednesday, August 14, 2024, 07:46 (118 天前) @ 大树

rt

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要是我回答,

by 禅流., Wednesday, August 14, 2024, 09:38 (118 天前) @ 蹲断妄念

就一个字:“看”

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好!好在谁都会。栽!栽在看不对。

by 蹲断妄念, Wednesday, August 14, 2024, 09:52 (118 天前) @ 禅流.
编辑 by 蹲断妄念, Wednesday, August 14, 2024, 09:59

人还是有素质,还是有佛性。
时代变了,手法要与时俱进了。

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by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 17:07 (125 天前) @ 蹲断妄念

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自觉圣智的力度

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 17:26 (125 天前) @ 蹲断妄念

可依之遍一切一味相,审察趣证,更不寻求各别余蕴诸处、缘起、食、谛、界、念住、正断、神足、根力、觉支。
就是般若说的那些。

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证自觉圣智的难处

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 17:32 (125 天前) @ 蹲断妄念

在增上慢。

增上慢就是有悬设杂入, 不如实。 证出的认识似是而非。
比如能讲出一些侧面,字面也有能合经典古德言句,
但是趣向可能完全反向,或者不知道那些言句说的哪个位置、那段活, 前后颠倒。。。

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自觉圣智的神化

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 17:39 (125 天前) @ 蹲断妄念

圣,胜, 它不是神, 人脑子就够用。
大乘系统里充斥的对佛的神化,从印度就开始了。。

我们有禅, 没鸟它们那套!

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自觉圣智的入世、亲民、普度。。。

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 17:49 (125 天前) @ 蹲断妄念

都不用说了

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汉藏都不太得意唯识

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 18:56 (125 天前) @ 蹲断妄念

当然唯识宗也不太突出真正的唯心见,但是总算是那个系统。
对唯识的不重视,连同唯心见恐怕也受到影响了。

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八识与唯心没关系

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 19:19 (125 天前) @ 蹲断妄念

专研八识,以为就是在研究唯心。它们没关系。
八识只是法相。近来汉藏都有用唯识指导禅修,忽略了“万法唯识”。

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三自相

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 19:54 (125 天前) @ 蹲断妄念

遍计、依他、圆成,楞伽叫转相、业相、真相。
业相或依他,比遍计上的通常说的缘起要广。
所以要分出来。业相,业是喑的,其相是什么?

这儿提出一下。搞技法时要用。也没什么重要,技法有其自己的讲述方法。

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精研这些的去哪找去? 汉传呗。

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 20:17 (125 天前) @ 蹲断妄念

rt

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不是说汉传啥都行,但汉传有行的地方,而且非常厉害

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 20:27 (125 天前) @ 蹲断妄念

RT

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才下心头便判 撩起即行 触目是道

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 22:22 (125 天前) @ 蹲断妄念

这不是什么安住觉性,几密相应,坛城,气脉点,支线上哪截哪断。。。这些能圈定得了的。

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不要拿功夫混禅法

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 22:31 (125 天前) @ 蹲断妄念

功夫是功夫,都需要。
禅法是见,是认识,是智。。。

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见与禅法到位 可以点灯

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 22:43 (125 天前) @ 蹲断妄念

等功夫到位,谁等得起? 怎么自他同度?

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不要拿灭度的标尺量智度的证量

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 22:58 (125 天前) @ 蹲断妄念

量不准的

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南传藏传论汉传

by 蹲断妄念, Tuesday, August 06, 2024, 23:07 (125 天前) @ 蹲断妄念

手里的尺子先看紧,如实不如实,有没悬设增上慢,尺子怎么来的。
别量不下来,再让人把尺子都给撅断了。
汉传,尤其禅宗,在这个地方狠那, 它专盯这的嘛。

汉传的确颓废个半死不活的了,但是要整理汉传,要站它那标准上来整理它。 这就意味着,先得透过它颓废的这层, 学到它的根子。

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信心凭证 证不是度过去了

by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 02:11 (125 天前) @ 蹲断妄念

行深般若波罗密多, 度一切苦厄。。。
一切苦厄,一言带过。 即便是无穷罗列, 幻化境界也列不全,蕴处界、三世、六道、各种善恶境界。。。都可能显现。 能总撩起是假象并占上风么? 应该经常不能吧。 那然后呢,三界六道暗处有诸恶鬼神。。就领教过,实证过了, 都实有了?
内证智,不是度过去,要依这个智趣向能度(趣证)。 两个证,不能混。
那前一个证不顶事吗? 怎么不顶, 就为能更顶事,顶得住反复被击倒,起来还是它。

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少了功夫,哪个都没用

by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 02:59 (125 天前) @ 蹲断妄念

如实,自觉圣智、自证的, 圆、顿、直接, 立马全是幻象、无碍。。。。照样屡屡被击倒,
生效还得靠行持。 一趟功夫谁也省不了。

这趟功夫的初始指向, 是能做事的, 慧能说“不断百思想”。 做事的善恶标准也比较清楚。。。

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修与不修

by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 08:04 (125 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 08:24

“修观行苾刍,通达一蕴真如、胜义、法无我性已,更不寻求各别余蕴诸处、缘起、食、谛、界、念住、正断、神足、根力、觉支、道支、真如胜义法无我性,唯即随此真如、胜义、无二智为依止故,于遍一切一味相胜义谛审察趣证。”

唯心自内证之胜义谛相智,使修法变化了,有不修的,有起修的,转成般若经上说的正观,也是转入大乘道。

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唯心自内证,开大乘解脱路

by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 08:31 (125 天前) @ 蹲断妄念

哪乘哪派哪宗哪域,都不缺善行善人善事善愿。
菩提心是智心,带这个心的善行是菩萨行正行。
发菩提心,才会出菩萨行。

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有情来下种

by 蹲断妄念, Wednesday, August 07, 2024, 08:43 (125 天前) @ 蹲断妄念

以人为单位各各下“自觉圣智”,如下佛种,方向是自解脱与助他解脱, 长成佛。
种瓜得瓜,种豆得豆,缘起法。
触目不会道,运足焉知路。

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by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 08:31 (124 天前) @ 蹲断妄念

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汉传的密都是显着的

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 08:33 (124 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 08:59

能显着的牛x呀,还是显不了,密着的牛啊!

密出觉性空性本性自性去安住,这些只是降档的止观。
它手前,有梵棒有佛棒,不一定接哪个呢。

从如实知自心,到上师瑜伽三密相应, 再到安住X性。。。。看这痕迹, 汉传提前几百年就示范过了, 而且也延续到现代。汉藏还“心有戚戚焉”了 。 当代仁波切们,不是经常有发现汉传原来也有大法呀, 还要跨域弘扬呢么。 不如各自向前倒倒,先把自己祖宗的东西弄通。

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第一义上怎么都度

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 08:39 (124 天前) @ 蹲断妄念

爱住林子不耽误
种地、市井也可以度
触目是道,处处坛城。。在哪都一样,全看各人功夫。

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雅利安吠陀多少年后才出个佛

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 09:17 (124 天前) @ 蹲断妄念

佛当时就不用梵不依梵,否定神我、婆罗门至上、祭祀。
继续用五蕴、三世、轮回、涅槃、四禅。。但不代表他赞同。
当时就那个平台,全不用谁鸟他。

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佛的视野没外道大,但佛如实

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 09:21 (124 天前) @ 蹲断妄念

除梵外,三世、轮回,乃至禅定。。。都是视野外的,先用着。
这个最后的收摄,要看大乘。

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佛眼看的那圈, 怎么办?

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 09:44 (124 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 10:22

圈外不涉及,那圈怎么办?
“无心是道”,无我(无圈)。。自认呗? 梦里说“梦是假象”? 力度好像不行吧。
这时候,各种转义为梵的佛教用语,如性、体、本、道、遍一切。。。就来了, 负责超越自心自我,完成“无我”。。。还是接了梵的棒嘛。。。。。大乘的梵化。
梵化比知道佛眼那圈可以早多了,那梵可以超任何心,唯物的,唯物的唯心,
真看到那圈的明心者,也没几个。所以用上梵,随时都可“证悟”

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禅来了

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 09:51 (124 天前) @ 蹲断妄念

梦里说“梦是假象”, 自知自认, 力度差点儿。 它没法像镜中像那样触目是道,所谓眼不自见, 镜不自照。
禅就又加技术了。

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难兄难弟的北传汉藏

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 13:28 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 14:06

汉藏-难兄难弟. 自带高大上的性都很普遍, 没有它, 就没身价呀。
如实知自心,唯心自内证。。。。早就变成唯性了。

性, 要么模模糊糊直接信; 要么找个特殊心态去信。。。。

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禅的自性佛性

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 13:37 (123 天前) @ 蹲断妄念

是界定于人身上的,是要用出来的,不是用于安住的。

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佛道垂成,十劫观树

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 14:38 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 14:43

要头一眼的世界人生.
不是扒千分万分的枝叉. 那会越走越远, 不是佛的道!

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顿渐

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 15:26 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 16:12

可以顿出佛眼, 但是没有完事一说,不还活着呢么. 无尽。。。
赵州古佛还行脚呢,人那圣智多透澈,外带神技加持,老僧都不在明白里。。还行持呢..

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汉传菩提心薄弱吗

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 17:33 (123 天前) @ 蹲断妄念

那要看把什么叫菩提心了

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汉传没解脱者吗

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 17:34 (123 天前) @ 蹲断妄念

那要看把什么叫解脱了

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神通

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 17:40 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 18:00

能通到什么程度? 日心说,分子原子。。。哪个是神通整出来的?
对普通人来说,越显微望远, 越难解脱。

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见前世,见他方世界

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 17:47 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 18:02

别唬自己。
那更是自心现量。
啥上师、上人自见前世是什么的。。。

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禅宗是小乘急证吗

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 18:29 (123 天前) @ 蹲断妄念

它更是大乘急证吧!
还有比它盯的更紧的吗

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大乘非佛说吗

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 19:07 (123 天前) @ 蹲断妄念

要说大乘经流行的年代,佛的确没活那么久。印度的传人假经名也未可知,这个直到密续都名经那也多了。

无梵无我,这个核心,除佛外,别的教相当不明显。
大乘在这个上那真是。。。用个词,登峰造极,这个无梵无我可是佛说。

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各种究竞智

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 20:29 (123 天前) @ 蹲断妄念

解脱智,涅槃智,俱生智。。。为什么皆以智论?
从最早期的戒、定、慧、解脱、解脱知见,自知自证“我生己尽,所作己办,梵行己立,自知不受后有”,
到大乘的智入于行,“究竞”都是在智上。不这样死前就真的没有了手、没究竞了,那么涅槃就真的等于死了。

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般若利器

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 20:40 (123 天前) @ 蹲断妄念

般若智慧,活人用的,上路用的,行持用的。开大乘解脱路。
圣智之下无解脱,脚下才成解脱步。

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不论禅定与解脱

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 20:44 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 20:51

干的比谁都猛,一切都在行里

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方便为究竟

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 20:57 (123 天前) @ 蹲断妄念

各种究竟可不都在那里呢么
方便为究竟,究竟入方便。
不然呢? 奔向究竟的x性吗?

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同问同答,一个就对,一个就不对。

by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 21:15 (123 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Thursday, August 08, 2024, 21:20

活在当下,生活禅,躺平,放下即是,本来是佛,无佛。。

有佛眼,都对。 胜义谛相遍一切一味相。
没佛眼都不对。 说得跟经一字不差都不行。

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by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 07:55 (123 天前) @ 蹲断妄念

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再看看古人说什么

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 08:06 (123 天前) @ 蹲断妄念

心是根,法是尘,两者犹如镜上痕。

根尘心法都无物,妙用方知与佛同。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃


总别、心法,皆无我。。。。彻底的无我!

注意里边的套圈关系,防止落于连环坑中。

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禅门第一案,连环坑里的神秀

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 08:42 (123 天前) @ 蹲断妄念

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

对比慧能:何处惹尘埃

即便都是总别,做起来还分顿渐。秀和尚,被指为法门是渐。

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比之秀上座

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 08:55 (123 天前) @ 蹲断妄念

还在把八识当做心,把另几十个当心所,在诸法里倒腾,
比秀上座,不是更渐了么。

楞伽的拂尘,也不是一般的拂尘。头一眼看的人生世界,不一样。

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历史上的北宗

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 09:17 (123 天前) @ 蹲断妄念

不是南宗说的那样,他们与南宗差不多。
但是南宗借北宗说的那个层次是有的。
我们看层次。

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北宗和南宗不同

by 齐愍乐平, Friday, August 09, 2024, 10:56 (123 天前) @ 蹲断妄念

北宗也祖述这个和南宗一样的系统,
但其实他的根底是河西僧团,直接
和当时的中亚是连在一起的,其实
从现代的角度看,他不是一回事情,
而是有中亚经历的游方僧的后学慢慢
构成的,唐代从中亚收缩的,他们
也就收缩了,不是一回事,是很勉强的凑在一起。

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镜与镜像

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 09:26 (123 天前) @ 蹲断妄念

像有显,撩上即行胜义谛智。
镜不自照,撩不着,易勿略,是幽微相、寿者相。就得自知自明。
这个状况直到禅来加上辅技才比较好地解决。
号称是佛祖教外别传,看上去像是附会而己。

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禅藏

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 09:44 (123 天前) @ 蹲断妄念

辅技,也可说成向上一路。。。又向上了。
禅藏,除了同于唯心般若外,当有半部是关于辅技的。量虽大,事不多。
与般若经一样,量大事少。

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禅宗的禅

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 10:08 (123 天前) @ 蹲断妄念

是般若、有佛眼、唯心见,还有技术。
我最喜欢用一个俗词,功法。
它是大乘系统里的极速法。它不讲解脱,只管脚下的效率。
当然这个是般若就那样,它继续提效。

社会上流行的禅宗都成啥了,基本上就剩个躺平,也没别的啥了。般若佛眼。。。啥也不需要了,躺平就是佛眼。

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汉传大乘止观

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 11:19 (123 天前) @ 蹲断妄念

保留下来的为辅助超越能所而行的止观,还是为入大乘做准备用的。
到行般若波罗蜜多,做法上变化就很大。 般若是最早集中流行的大乘经。行般若,行的是般若智。
再到加点辅技,变化不是很大。

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困难的地方

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 11:41 (122 天前) @ 蹲断妄念

没有自内证,头一眼就不是佛那样看世界, 靠辗转而证的, 行般若波罗蜜多是困难的, 就是修不起来, 并且难断心外求索。
修法上,汉地就多是集中在辅助的止观, 与使不上力的“般若”行上。 这两,都容易波动,信心不够。 很难达到怎么被击倒都不动摇的程度。
解决这个行持,还是得加强见地来得直接高效。 可是见地上,讲经说法教内教外,虽然多。。质量就。。

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大唐国里不缺禅,缺禅师

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 11:44 (122 天前) @ 蹲断妄念

那个年代不正是群星璀璨得时候么, 还说这个话呢

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菩萨行

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 11:53 (122 天前) @ 蹲断妄念
编辑 by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 12:20

不是个人去行,也不是解脱好了再去行。
个人解不解脱各自去持久战,菩萨行要先行。

当然要先有菩提心,见解脱道。

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by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 17:44 (122 天前) @ 蹲断妄念

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全水是波,全波是水

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 18:07 (122 天前) @ 蹲断妄念

全水是波,全波是水, 禅门常讲, 要解决秀上座那个问题。
觉知就是显现, 胜义智撩起即遍一切一味相。
一定程度上解决, 总、心、镜的问题。

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唯心自内证

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 18:22 (122 天前) @ 蹲断妄念

名称是唯心, 但是证中只讲胜义谛相遍显现(一味相)与诸法(一切相), 并没有剥离出心。
换句话说,心就是一切一味相。 觉知就是显现。

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平常心是道 无心是道

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 18:34 (122 天前) @ 蹲断妄念

用滥的两句话。。。
胜义智遍一切一味时,就用它们。

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越来越幽微

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 18:45 (122 天前) @ 蹲断妄念

是不是。
但是不用担心,还有禅。幽微处到这里可以了,用不着再往下看了。

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涅槃智

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 18:56 (122 天前) @ 蹲断妄念

一切皆幻,心也是幻,无心。。。。
仍旧会有像镜子、心、幽微。。。等等的问题与需要。
过多过细不止住,就又成寻技摘叶了, 也就是扎向心外。
禅就上了一道涅槃智,一网收。

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智度用智

by 蹲断妄念, Friday, August 09, 2024, 19:46 (122 天前) @ 蹲断妄念

不止一种智
这贴里就不准备再继续去涉及禅的部分了。