禅门， 不是大乘的门吗， 不是佛门吗， 不是众生的解脱之门吗？
守门人要都没了，哪叫大乘，什么是佛法？

拎着佛经，扛着祖师就是佛徒么， 不得自己表示表示么

发这心那心的， 口号都挺响。 真要说来当个守门员吧， 你看有干的么？！

集体行里普通一分子， 不突出还得干活， 与想象中的菩提心照遍一切当上帝也不一样啊！

情渗漏， 见处偏枯，志在向背。

去除外道见杂入佛法： 把遍知暗转成全知， 向两头栽赃。 想象菩萨道是大光亮自己往外照，想象解脱道是见底彻微， 佛比科学家知道得还多。。。。把这些外道栽赃给佛菩萨罗汉， 然后崇敬追随这些“佛门诸圣”， 迷弟迷妹的虔诚相过人。。。。这是学佛吗，这样能上道么。

“以有下劣，宝几珍卸。以有惊异，狸奴白狜”

不找，不寻， 放下， 休歇。。。。这不就是最常见的么， 也没去显微也不去望远，直接放下了。。。。。。但是菩萨行是活的， 怎么办？ 那就放下完了再冲上去， 号称入世回航。。。。
放下与回航冲突了？ 没事儿，加补丁： 不断净烦恼，先不入寂灭，先忍着，好把大乘带上。。。。。
这就是桶子功，一塌糊涂！

“见渗漏， 机不离位，堕于毒海”

问题出在没有在对的地方做翻转。 正确的翻转，一要头圈看对地方， 二是翻转（认识上去，动作上去，转入智行）。

实际上，不入智行， 不是佛法。 三学不全法印不全，怎么能是佛法呢。

千年来习惯了，沾上佛字就算是， 佛门真“无门”了， 随便进， 过场走了，口号喊了，拎经扛佛。。。都算。 言论更好整， 只要沾佛，离点谱，离大谱，没谱。。。都是方便接引， 都是为了众生。。。一切问题让众生扛。。。。。

祖师没有，都是扛着祖师跑的。这个状况，再不出点看大门的，学不学它还能怎么的。
公益、道德教育，轮不轮得上佛教啊。

人人皆有佛性，也没耽误把佛法给搞成空壳。
依靠恒常一的，依靠接引的，嘴里不认上帝但奔向全知的，下功夫自我了断的， 建共体乌托邦的。。。。这些满门里都是，这些认识与方向不是佛的智行。

己展不缩，己缩不展，要转就当下转，不需伸缩觉域或先跑出二里地。

入道、修法与觉域大小一点关系都没有，与把觉域怎么分、分多少份，五份百份还是一万份儿，一点关系都没有。

未转不要乱承担（呼大德），转了不要不承担（是什么？）

入没入内道，就看转没转，眼朝哪儿。

没有向远方未来开放，无去来今，牢关死锁，就在当下。外生的毛不净就是探向无底洞，上不了解脱路。吹毛而回照，回照而吹毛，才能见到众生。这片亮的众生够用了，点一个灯他也可能“开放”出去，这叫死中得活，不然解脱与菩萨都在远方在未来，那是抱着幻想在天上漂的外道。

都是从外转内的，哪个祖师都不例外。
当过外道当着外道不丢人。苦海无边，回头是岸！

“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

“如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之不齐，混则知处。”

各种类比，多少都有差距， 要知其位置。 “墙壁”，又名“刀刃”，“生死关”。。。今名“观待”。

此处担出两智（两道），又回互不分，“涅槃钉住轮回”，云云。。

这是亲身上去定型练的： “理事俱不涉，回照绝幽微； 背风无巧拙，电火烁难追”.

必须先回头！