药方

作者: 1001nights @, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 02:55 (43天前)

智茵 11:06
作止任灭

《圆觉经》中说到四病,作止任灭。“一者作病,若复有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病; 二者任病,若复有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病; 三者止病,若复有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病,四者灭病,若复有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。”

最近经常在体会心行上有没有犯这四病。为什么体会,说来也是觉得心行时常像一潭死水,找不到用功处,但实未获大安隐,所以对照这四病来修行,体会细微处的错误心行。然而我谈不到实修的体会,所以用日常生活中的体会来表达。

首先作病。我的理解,此病应和精进相区分。比如努力做一件事是一种好态度,但这种态度不应建立在想要求得一个结果上。有焦躁、担忧、兴奋、沮丧、悔恨等粗重心念显现,最为不妥。或者虽没有达到这些粗心念,但有隐隐的细心念闪现。

其次任病。我的理解,此病可能导向看不清因果的恶业。之前的错误心行破除后,未立或错立新的,都容易得此病。对于人生,处于一种迷茫的状态,或者因想要弄清而感到迷茫,模模糊糊地跟着一个东西在走,却如近视之人看物,没有亲近感。

三者止病。我的理解,此病可能就像我说的心行如一潭死水。沉浸在追求不起心动念中,或言只修止,而不知修止是为了更好地观。或在压制错误心念的同时,将正念也一起压制了;或沉醉于轻安,止步不前。

最后灭病。我的理解,此病即为断见。对于人生,不是迷茫,而是虚无。然而人生毕竟不是虚无,不管是因缘生还是因果业力,皆有缘起。持断见之人,就像自断其路,修行戛然而止。也像失去地球引力,飘向宇宙,如同无源之水无本之木。

然而依心行对照体会这四病时,亦要防止作意。梯师兄说,这四病,实为四药,对症下药。我目前对这四病的理解仅止于“身非菩提树,心非明镜台,时时勤拂拭,因为惹尘埃”。

智茵 11:06
@梯形 请梯师兄敲打[表情]

梯形 12:09
割裂、我执是病。悬设圆觉,求圆觉,这种所得心是我执的一种。于行持上“以求圆觉”,导致行持不纯,如头上安头,反而远离圆觉。
梯形 12:11
我执是重病,是要长期(无尽)行持对治的。都有些什么行持呢? 这些。。。

梯形 12:11
一,我于本心作种种行,二,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性 三,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等。 四,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂

梯形 12:21
于这些正行持(圆觉)上别求圆觉,反而不圆觉了。 这四药(四行),即假名圆觉。
梯形 12:23
你在这四病上俱体化,这个方向不好。病在割裂,四药都治这个病。
梯形 12:27
于治病(行持)中,别求圆觉,不除所得心(一种割裂、我执),等于是治得不彻底、打折扣。
梯形 12:30
上面作止任灭四行,即是无我能动(能行菩萨行)

智茵 13:03
我还是不能理解为什么四病变成了四行
智茵 13:06
单这么看,好像没问题。但是佛明确说了四个否定式

二麻子 13:07
@智茵 简单例子。。比如戒烟。哈哈。戒烟就戒吧,好事。。。如果你戒烟是为了获得”最快戒烟奖“,那么,最大的可能,你会用怪异方法,其次可能是你会继续抽烟假装戒掉了
二麻子 13:08
然后,戒烟于你,就是病了

智茵 13:10
所以,没有后面的如果,戒烟是好事。
智茵 13:12
在我看来,戒烟就是好事,只是要走正道。继续抽烟就已经不是戒烟。只是我们对于戒烟很清晰那个界限,但是对于无我却不明确界限

梯形 14:24
无我是对治有我的。有我怎么体会,圆觉经在讲述我相时说到了。
梯形 14:27
我相未显不代表没有。潜伏的势力(业)足缘即显。经上说“微加针艾,即知有我”
梯形 14:33
佛说,苦受,痛等,无自性,也无受者。
梯形 14:34
这如付药,药量到什么程度可以摆平苦。。。这就得实践调量了。
梯形 14:36
站在那呱呱说一遍二遍,这个量根本不够,这很容易就知道吧。
梯形 14:36
如何加量,闻思修呗。
梯形 14:45
佛陀给了药方,我们按方用药,不是拿方子治病。

元之慧 15:08
圆觉嘛,可能不会因为你我任作止灭就不圆觉了,跟大家玩捉迷藏呢。。。让大家玩了很多年的猫捉尾巴游戏。。@智茵

智茵 15:29
我尝试理解一下师兄说的,方子上没有药量,每个人病有不同,自己看着用量。但在常识中,方子是有这些的,所以佛说万法,针对不同病症,我们是可以拿方子抓药治病的。

杨勇强(善存) 15:37
重点是知道自己什么病 ,方子跟自己有什么关系 ,要如何服药 。
杨勇强(善存) 15:38
不要成为药方收藏爱好者

梯形 15:38
佛法说无我,这等于说病是“有我”。怎么个无我法,发心止观等,才是俱体的一味味的药。

杨勇强(善存) 15:39
更不要妄想成为江湖游医

梯形 15:42
如果把依于“有我”观待出的“无我”当现实当真实当老大,立马就趺了。
梯形 15:44
它与立出的究竞、圆觉这些是一个用法,引出正确的行为走向,要解决的是“怎么”的问题,而不是“是什么”的问题。

智茵 15:47
太局限了,难道药方不是宝吗?

杨勇强(善存) 15:47
也是毒药
杨勇强(善存) 15:50
或者说 ,一不小心就变成毒药 。

梯形 15:51
对,一不小心就成毒药。

梯形 15:53
无我,圆觉,究竟,心性、如来藏。。。无不如此。倾向客观化时,就是自我退漏在外时,正在割裂ing
梯形 15:55
当说不论怎么折腾,某(无我究竟如来藏。。。)还是某的时候,要加十二分小心。

杨勇强(善存) 15:56
佛法不在文字上 ,在我们心里 。八万四千法门 就是引导我们在心里去寻找佛性 。所以 金刚经 里才说佛未曾说一法 。听到不等于知道 ,知道不等于做到 ,做到也不一定能证得 。证得了才算得到 ,才说得上传承 。

梯形 15:56
这说法给凡夫用的,依凡夫口味而说,方便助凡夫引出正行的同时,也大开凡夫迷惑之门。
梯形 16:00
行持第一位的凡夫,这类引导调整行持方式。对不行持者,无异吃上就死的毒药。
梯形 16:04
这类说法,佛陀古德对特定人群说得,现代人又不对特定人群,说不得。
梯形 16:13
特定人群是修持的,你说什么他都向行持中运用溶入

昏沉

作者: 1001nights @, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 03:00 (43天前) @ 1001nights

圣普 16:15
梯哥,离一切相容易昏沉么?
圣普 16:15
咋办?

梯形 21:09
@圣普 二个想像的极端离一切相。一是极昏纯昏,二是究竟的即相离相。 这二个你占哪个?都占不上吧!
梯形 21:11
去掉二端站中间,对昏沉的态度分二段。
梯形 21:14
未经毗婆舍那时,因毗婆舍那的需要,昏沉是不行的。毗婆舍那成功入正行后,尤其行为逐渐自动化时,昏不昏沉无所谓。

圣普 21:38
@梯形 谢谢啦[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

会哭的小孩 22:35
行为自动化
会哭的小孩 22:35
@圣普 理解没有普哥

圣普 22:40
我理解是没有了造作的心行

梯形 10:01
若为操练,可讲本来无我。若是本来无我,而不必操练,称为顿误合适。
梯形 10:01
理得清吗?
梯形 10:05
后者比凡夫都严重不足,属无明强力发作。
梯形 10:08
这处不清,弯没转过来,学多少年都照样不耽误死倒。
梯形 10:12
净位站上就死,而且极难活过来。
梯形 10:14
月明帘下转身难。。。尊贵堕堪称死堕。

六度

作者: 1001nights @, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 03:00 (43天前) @ 1001nights

林辉࿈࿆࿅断法禅者࿄࿆࿈࿆多吉 15:50
如六度万行修三劫也一样无明,心性法门实修一世即成。看谁能以“觉”驱入法身剩下都是装出清净大师样。

唐二牛 16:53
好像六度跟心性、跟觉是两码事似的。还分三劫、一世,成个屁

无语魂 17:00
误会误会,俺装模作样的试着补全这句话
无语魂 17:02
如有些修者,即便好像在六度万行,不修心行,即便修三劫也一样无明。
心性法门实修是根本。
看谁能以“觉”驱入法身。有些修者是在身行上装出清净大师样。

唐二牛 17:04
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,哪个离了心行,哪个离了觉?
唐二牛 17:05
谁能以"觉"驱入法身,先把谁去了再说觉、说法身吧
唐二牛 17:07
抱着个我要驱入,连心性法门的门朝哪开都不知道呢

梯形 23:02
六度万行是高级阶段,心行不扭扭行不出来。经典上就是这么排的序。后世说的六度万行及挨批的六度万行,根本就不是经上说的地上那段。
梯形 23:06
那些转义再批判的方式,非常囫囵。应该直接告诉他那不是六度万行,而不是认可并批判,搅浑水。
梯形 23:06
应无所住而生布施忍辱。。。
梯形 23:07
顺序是这样的
梯形 23:08
离六度还度什么,去掉六度心性法门能单独成立么?
梯形 23:10
没了六度十地,一个烂法门没有用
梯形 23:11
站净位自唬不就是这么唬的自己,坏的佛法吗
梯形 23:14
金刚经全经没说无住相就闲着。解深密的品次顺序就更清楚了。
梯形 23:19
宗门强调眼正。眼正的意义是上路可自行不用再扶着,所以悟后事不太说,多余说。但这不意味着后面没事了。

别解脱

作者: 1001nights @, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 03:08 (43天前) @ 1001nights

初初学 23:58
佛教这些忍辱功夫,我有点想不太明白,比如抗日战争,都应该不反抗,去忍辱?不过感觉这样的忍辱法,都有点没有脊梁,失去了自立自强的脊梁精神,即使战后没有被灭绝,也已经没有了精神,谈何崛起?
初初学 23:59
就象感冒,不靠人体自身去抗争,体质会越来越差。

二麻子 01:14
哈哈。。。@初初学 这是对佛法佛教的某种曲解或者说误解。不少人有这种看法,对教外人士来说,这是太道听途说了。对教内人士来说,这样的理解,对自己太不负责。反映了自己不去读佛典,根本不思考。
二麻子 01:15
教内人士首先要知道,佛法是解脱法,而且是别解脱法。什么意思?如果你不知道,说明你在教内就是瞎混。
二麻子 01:16
@初初学 你能告诉说,别解脱 是什么意思吗?
二麻子 01:18
诺大年纪,别跟个愤青似的。。当年俺愤青的时候,专门喜欢问基督教的人“上帝能造出一块他自己也举不起来的大石头吗?”觉得自己挺聪明的,问得人家没法回答。。自我感觉不错。。。
二麻子 01:19
@初初学 如果你需要查书才能回到什么是别解脱的意思,那么首先你值得称赞,终于肯自己读一下书了。然后,值得自己问一下,这些年都干嘛了。

初初学 06:49
感谢麻叔指点,这些年自己所谓的学佛确实象蜻蜓点水,很不踏实,乏善可陈,基本是虚度了光阴,掐指算算,解脱大致无望,人天福报也没有很大把握。
初初学 06:56
所以希望能警醒各位师兄,千万不要和我一样,碌碌无为,时间是真的过的快,十年的时间可能刷的一声就过去了。最好的学佛时间还真是年轻的时候,身体好,有朝气,生活的担子也还没有落下来,千万不要虚度了。

林浩 08:08
只要努力就不晚[呲牙]

杨勇强(善存) 08:11
最好的学佛时间就是现在!

千江月 21:52
@二麻子 别解脱戒老听说 别解脱法啥意思呀

二麻子 21:52
意思是,解脱是一个人一个人的事,不是论群体的。
二麻子 21:53
所以,忍辱之类的修行方式,不是用于国家民族的。
二麻子 21:54
别解脱,是别别解脱的简写。别别,古语的意思个,个别,个别。也就是一个一个的个人分别解脱。、
二麻子 21:56
把这些东西套到国家民族上,再用国家民族的危亡,反衬这个做法的成为不合理。哈哈。其中的歪曲,就是把别解脱,偷用到集体上。欺负教外的人无知,恶心教内的人欠学。

千江月 21:57
哦 谢麻叔 理解了[表情]

初初学 23:54
麻叔的开示基本能接受,不过还是不能完全认同,比如一个老实人总被恶霸欺负,这个时候是应该忍辱的是吗?

二麻子 23:55
一个老实人是泛指还是特指?用个体名词的任意性偷指群体?
二麻子 23:55
这等逻辑错误,我们搞数学的一看就知道。
二麻子 23:56
跟你说个数学的证明方式。。。要证明集合 A中所有元素都有某性质,只要证明任意一个元素具有某性质就可以了。

初初学 23:57
那就特指两个人,被坏人抓住,要砍头,这个时候要不要反抗?反正释迦族灭族的事已经深入人心,躲你也躲不掉。

二麻子 23:57
@初初学 那还是要看更具体的人。。禅师就是有任人砍头的。
二麻子 23:58
你要反抗是你的是,你能任人砍头也是你的事。解脱不解脱,还是你的事。
二麻子 23:58
没说任人砍头就一定解脱,刘胡兰应该不是解脱者。
二麻子 23:59
所以,你试图搅和是没用的。。。 只要你想搅,我就能跟你搅

初初学 00:00
但是砍头和忍辱这事,应该如何抉择?

二麻子 00:00
你的搅和,在“那就特指”两个人。其实还是任意指两个人

二麻子 00:00
@初初学 看你自己了

初初学 00:00
这个绝对没有国家民族的大背景
初初学 00:01
就是两个人之间的矛盾

二麻子 00:01
@初初学 反复绕这些偷换概念的玩意,其实没意思
二麻子 00:01
我告诉你,如果特指到那位禅师,人家就任人砍头了。特指到你,你肯定反抗了
二麻子 00:02
这有什么可疑吗。

初初学 00:02
那是,禅师有把握,我没把握啊

二麻子 00:02
折腾什么。 老想用群体效应给自己找借口。找了借口也没用呀

Ryan@Yu-Wei 00:02
反抗的人大概都这么想的@初初学

二麻子 00:03
我们凡夫,说,我修行烂,我做不到,我不想按照佛陀的某些说法去做。这样的事情多了,整天都是。但是。。。偏偏不肯承认,要个自己拉扯个理由。无聊呀。
二麻子 00:04
骗别人还有个效果。骗自己有什么意思。

初初学 00:04
那就是说,禅师的做法还是对的。
初初学 00:06
天之小人,人之君子。其实我感觉一定程度的反抗,对对方也是一个提升的机会。但是别解脱就不能这么看,因为自己要解脱。
初初学 00:07
但是过于纠缠总的来说,还是有问题。

二麻子 00:07
没人说你不对。只是你自己觉得心虚,想找借口

千江月 10:52
@初初学 忍辱的程度完全看个人修为 禅师也可以“反抗”

梯形 11:25
94, 看程度,能抗多大波动。人与人不同,五戒十戒几百戒,不一样。
梯形 11:26
这不是一个“皆空”那样的空口说白话

提供一个讲例。。。

作者: 齐愍乐平, 发表于: Wednesday, October 14, 2020, 07:30 (43天前) @ 1001nights

文本支撑一下。


  菩萨璎珞经

  音响品第九

......
  尔时,解释菩萨白佛言:“世尊!颇有菩萨摩诃萨发弘誓心:‘若我成佛时,一切众生皆得一时成佛不乎?’”

  佛言:“有!过去无数阿僧祇劫有佛,名号住无住如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、世尊。国土名法妙,人寿三万岁。尔时,住无住如来寿十万岁,发弘誓心使己国土众生同日同时尽成佛道,即于彼日尽取灭度。”

  尔时,解释菩萨复白佛言:“颇有如来、至真、等正觉发弘誓心:‘若我后作佛时,使我十方世界虚空神识尽得佛道不耶?’”

  佛言:“不也。何以故?众生境界不可思议,虚空边际无有涯底,过去灭尽不可称量,将来生者亦无有限。”

......

主题RSS Feed
powered by my little forum